Komplikacijos

Meilės reikalas Užsisakykite vieną

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Pateiktoje medžiagoje daugiausia dėmesio skiriama palaimintos senosios moters vienuolės Alipiya (Avdeeva) asmenybei ir susideda iš dvasininkų, vienuolių ir pasauliečių liudijimų, pasakojančių apie motinos Alipijos gyvenimą, veiklą ir dvasinį išnaudojimą. Pagrindinis šių istorijų turinys - tai įvykių, įvykusių tiek per savo gyvenimą, tiek po jo mirties.

Gyvenimas

Atsižvelgiant į faktinės medžiagos gausą ir daugelį neišspręstų klausimų, susijusių su palaimintos vienuolės Alipijos gyvenimu ir išnaudojimu, uždavinys buvo nustatyti giliau būdingus aspektus ir svarbiausius dalykus, rodančius didžiąją jos maldos galią Viešpačiui. Tačiau pagrindinis dalykas, kurį norėčiau tiksliai nustatyti tiems, kurie neturėjo tiesioginio gyvo bendravimo su Senąja moterimi - jos dvasine išvaizda, tada didžiausia ir viduje, už kurią ji gyveno ir dirbo, nes motina nesistengė pašlovinti save stebuklais. Jos gyvybės šūkis buvo reikšmingesnis dėl asmens dvasinės būtybės - „Pasaulis yra nukryžiuotas ir pasaulis man“ (Gal.6.14). Išoriniai jos taupymo aspektai buvo tik priemonė pasiekti tikrą gyvenimą Kristuje.

XX a. Bažnyčios istorija - tai istorinė panorama, kurios fone praėjo nepamirštamos motinos Alipii gyvenimas. „Staritsa“ Bažnyčios likimai buvo neatskiriami nuo jos pačios, ji nesijaučia už Bažnyčios ribų, išskyrus savo amžininkus, kurie savo krauju laikė lojalumo žodį ortodoksijai.

Jos vaikystės šaknys grįžta į tą pasaulį, kuris yra nepriekaištingas ir harmoningas visų Rusijos gyvenimo būdų derinys su tikruoju tikėjimu ir nuoširdžiai nepagrįstu pamaldumu. Matyt, vaikystėje įtvirtinti dvasinio ugdymo pagrindai buvo jai parama, kuria buvo pastatytas visas jos dvasinis ir moralinis asketinis darbas.

Plataus, ramiose priešrevoliucinės Rusijos erdvėse, provincijos Penzos mieste, ateina didžiosios asketiškos vaikystės. Norėdamas pasislėpti nuo žmonių akių, daug kas atsitiko prieš vieną Dievą, šventasis nuėjo nuo išsamių istorijų, pasakojančių apie savo gyvenimo istoriją. Tai, žinoma, gali atpažinti jos didelį nuolankumą, kuris tokią informaciją laiko istorine ir dvasine verte. Jos vidinis žmogus ir dvasinio augimo procesas, taip pat motyvai, stumiantys ją į tokį dvasinį ir grandiozų žingsnį, kaip Kristaus asketizmas ir kvailumas, yra mums nežinomi. Tačiau tai nėra pagrindinis dvasinio šventojo įvaizdžio dalykas - „Jūs juos atpažinsite pagal savo vaisius“ (Mt.3.16) - Kristus sakė negailestingai. „Dvasinis vaisius yra: meilė, džiaugsmas, taika, ilgos kančios, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, nuovargis, malonumas. Bet tie, kurie yra Kristus, nukryžiavo kūną aistromis ir geismais “(Gal.5.22-24). Šie vaisiai akivaizdžiai pasireiškė motinai, todėl istorinis šių dovanų įgijimo aspektas ir jų pasireiškimas išorėje mums nėra svarbus.

Tačiau mums yra žinomi tam tikri pagrindiniai faktai, tiksliai nustatantys svarbiausius vyresnio amžiaus moters gyvenimo etapus. Palaiminto pasaulio pasaulyje buvo Agathia Tikhonovna Avdeeva vardas. Ji elgėsi su savo dangiškuoju globėju, šventu kankiniu Agatija su ypatinga meilė ir pažymėjo savo meilę ypatingu spektakliu - dėvėdama savo piktogramą ant pečių, kuris buvo tam tikra savo kvailumo forma Kristuje. „Staritsa Tikhon“ ir „Vassa Avdeevy“ tėvai pagal Motinos žodžius išsiskiria ypatingu pamaldumu. Galime spręsti apie šio pamaldumo apimtį vienu išsamiu komentaru: motinos tėvas paragavo tik krekerius ir gėrė šiaudų nuovirą. Akivaizdu, kad tai buvo griežta krikščionių šeima, ir, žinoma, būtent tokia dvasinė nuotaika buvo puiki asmenybė.

Apie motinos meilę savo tėvams sako, kad ji visada paprašė savo lankytojų melstis už likusius savo tėvus Tikhoną ir Vassą, taip pat močiutes ir senelius: Paulių, Eufemiją, Sergį ir Domną. Palaimintoji motina taip pat išsiskyrė nuo jos didelio skurdo, konkrečiai siunčiant savo jaunąją dukterį, kad būtų platinami alamatai ir dovanos. Kaip ir visi to meto stačiatikių krikščionys, motinos tėvai kruopščiai aplankė bažnyčią ir mokė savo dukterį tai padaryti likusį savo gyvenimą. Viena trumpoji Staritsa pastaba susijusi su šventojo gyvenimo laikotarpiu: kai jos tėvai nuėjo į šventyklą, ji buvo palikta namuose kaip mažas vaikas. Tačiau vaiko smalsus protas buvo užimtas kažkuo kitu - visiškai vaikišku miesto gyventojų dvasinės būklės stebėjimu: ji su vidiniu dvasiniu žvilgsniu pamatė tuos, kurie nuėjo į šventyklą melstis ir kurie, savo žodžiais tariant, „į turgus“. Matyt, ji, kaip jau pasirinkta Dievo malonė, suvokė žmogaus vidinę kryptį Dievo link arba nuodėmės link.

Norint gauti pilniausią vaizdą apie aplinką, kurioje buvo iškelta Staritsa, reikia pasakyti keletą žodžių apie Penzos miestą, kuriame motina Alipija praleido vaikystę.

Penzos miestas yra didelis Volgos regiono pramonės centras. Įsikūręs ant Sura upės. 1663 m. Gegužės 3 d. Jį įkūrė caro Aleksejus Mikhailovičiaus Jurijus Jermolajevičius Kotranskis, kuris ėmėsi būtinų priemonių, kad sustiprintų Rusijos valstybės pietrytines sienas. Istoriškai įsikūręs trijų kalbų grupių - suomių, turkų ir slavų, ir trijų kultūrų - pagonių, musulmonų ir krikščionių - sankryžoje. Jis ribojasi su Mordovijos Respublika, Uljanovsku, Saratove, Tambovu, Razazano regionais, 600 km. iš Maskvos. Reikia pasakyti, kad gimtosios kalbos „Alipia“ kalba priklauso suomių kalbų grupei ir yra padalinta į dvi mordovų literatūros kalbų pogrupius - moką arba erzianą. Šių kalbų rašymas pagrįstas rusų grafika.

1801 m. Penza tapo provincijos miestu, po kurio greitai iš provincijos miesto tapo tvirtu provincijos centru. Rusų kultūros istorija apima daugelio žinomų literatūros, meno, mokslo, kurių gyvenimo kelias siejamas su Penza, vardus. Šis miestas yra didžiojo rusų poeto M.Yu.Lermontovo gimtinė, kurios vaikystės ir paauglystės metai buvo praleisti „Tarkhany“, Penzos regiono šeimos namuose. Puikus rusų istorikas V. O. Klyuchevsky, matematikas N.Ilobachevskis, N.F. Filatovas, padėjęs pagrindą rusų pediatrijai, N.N. Burdenko, laikomas Rusijos neurochirurgijos įkūrėju, režisierius V. E. Meyerhold, dailininkas AK Savitsky. MM Speransky įstojo į valstybės tarybą ir buvo apdovanotas skaičiumi, PD Svyatopolk-Mirsky buvo paskirtas vidaus reikalų ministru, FP Lubjanovskis tapo senatoriumi, AV Adlerbergas tarnavo kaip Sankt Peterburgo gubernatorius.

Užsisakykite meilę

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

"Ir aš jums sakau - duok man raktą!"

Viktoras M. Černševas
Kijevas

Prieš vertindamas savo pirmuosius susitikimų su Staritsa įspūdžius, norėčiau pažymėti, kad, būdamas konservatyvus dėl galbūt mano pobūdžio ir galbūt mano įsitikinimų, pradžioje buvau šiek tiek atsargus. Aš niekada netrukus skubėjau "į baseiną", nes labai dažnai žmonės nori mąstyti, kai veikia vadinamasis minios poveikis. Todėl aš atidžiai pažvelgiau į Motinos Alipiją, nustebusią netinkamu elgesiu, būdingu šventajam kvailiui.

Tada aš pats pastebėjau, kad Staritsa buvo puikus. Vienas faktas mane visiškai įtikino, kad jos malonė dovana iš tikrųjų egzistuoja.

Su tėvu gyvenau spalio mėn. Gyvenvietėje prieš kino teatrą „Mayak“. Turėjome pusę Suomijos namų, po to, kai mano tėvas mirė, mano žmona ir aš bandėme keistis savo kambariu, bet kaimynas nenorėjo mums savo dalies suteikti. Vieną dieną atvyko į namus ir pamatiau, kad durys uždarytos, mano kambaryje buvo įdėta nauja spyna, be to, laiptai buvo apversti, kad neįmanoma patekti į kambarį Nauja pilis, pagrindinės durys - tai yra viskas! Ateikite, išlenkite ir palaukite. Policija sakė: „Atsiprašau, tai yra per teismus.“ Bet aš negyvenu gatvėje, kol teismas pradės - beviltiška situacija ir netgi beviltiška !

Šioje pozicijoje nuėjau į motiną. Aš nuėjau į savo namus. Aš dar neturėjau laiko plėtoti savo mintį ir pateikti jai problemą, kaip matau - ekstremalioje jaudulyje ji eina aplink kiemą, teigia su kuo nors ir reikalauja: „Ir aš sakau, kad ją grąžinu!“ - labai impulsyviai. nesvarbu, ar kažkas yra nepakankama - žmogus turi savo keistumą, dabar ji sustos, ir aš jai viską pasakysiu. Per šį periodišką šauksmą jūs girdite: „Ir aš jums sakau - duok man raktą! Duok man raktą! Aš laukiau, bet netrukus naujai atvykę į Staritsa jie nuėjo į šalį, ir tada laikas pradėjo sugriežtėti, todėl lėtai išvykau.

Grįžau į namus - kažkas turi būti padaryta. Arba susisiekite su kaimynais - išspręsti problemą ar sulaužykite duris. Ir mūsų kieme buvo senas apleistas šaldytuvas - jis neveikė ir stovėjo kaip spinta. Aš nuėjau pas jį ir supratau viską. Aš iš karto supratau, kad raktas, esantis ant šaldytuvo, buvo raktas į mano kambarį. Faktas yra tas, kad mano kaimynas buvo užsiėmęs tamsiomis problemomis - ji jo neslėpė. Daugelis netoliese esančių kaimų atvyko į ją - vienu žodžiu tai buvo patyręs okultistas. Motina kovojo su dvasia, kuri paskatino kaimyną į tokį aktą. Ji atsisakė ir padėjo raktą.

Taigi Staritsa man padėjo beviltiškai.

Taip pat buvo dar vienas labai įdomus atvejis. Mes atvykome į Staritsa su vienu iš Maskvos kunigo. Ir ji, kaip žinote, turėjo daug kačių. Žiūrėjau į visa tai ir pasiūliau: „Klausykit, tėvas, paimkime maišelį ir įdėkime visas katinas - jie kankina motiną, jos neduoda savo poilsio. "Ir jis man atsakė siaubingai:" Ką tu - pamišęs? Jie neleidžia jai miegoti! “Aišku, kad neplanavome savo plano, bet jie palietė labai gilų temą. Katės skatina motiną maldauti, ji tik užkabins galvą, kai ją pažadins, nulio - Staritsa vėl pabudo ir meldžiasi.

Dažnai atėjau ir išgirdau iš jos, kad ji pradeda pokalbį: „Aš nuėjau. - arba - Aš tai padariau. “ Jis mane labai nustebino. Tada aš pradėjau suprasti, kad viskas, kas buvo pasakyta, yra susijusi su manimi.

Nenuostabu, kad aš matau, kad Staritsa visada mane elgėsi gerai. Dažnai maniau: „Na, dabar ji mane nuteis!“ Motina pamatė mano dvasinį drebėjimą ir su manimi švelniai kalbėjosi. Šiame savo akte aš mačiau Viešpaties didelį gailestingumą ir tai, kad Jis man padėjo mano dvasiniame gyvenime.

Daugelis nesuprato Motinos gyvenime - atrodė, kad Staritsa dėjo visas pastangas. Jos veiksmai kartais atrodė kaip proto žmogaus veiksmai. Ginčydami šią temą, galima paminėti apaštalo Pauliaus žodžius, kurie kalbėjo apie kryžiaus pamokslavimą jo amžininkams: „Dėl pražūties yra prarastų kryžių žodis, o mums, kurie yra išgelbėti, yra Dievo galia“. (1 Kor.1.18-21) Tai Evangelijos pamokslas Motina paėmė su savo širdimi. Tai yra šventumo struktūra. Ir jei šventasis surengė savo reklamos „reklamą“, jis būtų jį sekęs, kaip ir senovės graikų filosofas Socrates.

Meilės reikalas (3 tomai)

Autorius: Udovichenko V.F., Savchuk A.N.
Pavadinimas: Shriveled love. (3 tomai)
Leidėjas: Kijevas, atspausdintas UAB "VIPOL"
Kokybė: nuskaityti puslapiai
Puslapių skaičius: 608, 344, 665
Žanras: pamaldumo asetika
Kalba: rusų
Metai: 2005, 2007, 2010
Formatas: DjVu
Dydis: 96,7 MB

Aprašymas:
Pateiktoje medžiagoje daugiausia dėmesio skiriama palaimintos senosios moters vienuolės Alipiya (Avdeeva) asmenybei ir susideda iš dvasininkų, vienuolių ir pasauliečių liudijimų, pasakojančių apie motinos Alipijos gyvenimą, veiklą ir dvasinį išnaudojimą. Pagrindinis šių istorijų turinys - tai įvykių, įvykusių tiek per savo gyvenimą, tiek po jo mirties.

Tūkstančiai žmonių prie Goloseevskio senų moterų kapo prie miško kapinių su savo rūpesčiais ir poreikiais. Palaimintos vienuolės „Alipii“, esančios šalia vienuolyno „Šventasis Pokrovskaja Goloseevskaja Pustinas“, vieta tapo ypatinga pagarba. Namas buvo sunaikintas po senosios moters mirties, senosios moters dvasiniai vaikai savo vietoje įrengė kryžių. 2005 m. Kijevo ir visos Ukrainos Metropolitan Vladimiras (Sabodanas) palaimino statyti koplyčią Šv. 2006 m. Vienuolyno broliai ir vienuolės Alipijos dvasiniai vaikai kreipėsi į Ukrainos stačiatikių bažnyčios primatą perduoti sąžiningus asketiškus liudijimus į Goloseevskaya Pustyn vienuolyną, kurio teritorijoje ji gyveno ir dirbo pastaruosius devynerius savo gyvenimo metus, ir prognozavo jo atgimimą daugelį metų. prieš tai. Metropolitas Vladimiras palaimino perduoti Kristaus relikvijas šventajam kvailiui Alipii (Avdeeva) prie šventojo klosterio.

Meilės reikalas

Skirta palaimintai vienuolės Alipia Goloseevskaya (Avdeeva) atmintinei.

Su Jo Beatitude Vladimiro, Kijevo ir visos Ukrainos metropolijos palaiminimu

„Pateiktoje medžiagoje daugiausia dėmesio skiriama palaimintos senosios moters vienuolės Alipijos (Avdeeva) asmenybei ir susideda iš dvasininkų, vienuolių ir pasauliečių liudijimų, pasakojančių apie motinos Alipijos gyvenimą, veiklą ir dvasinį išnaudojimą. Pagrindinis šių pasakojimų turinys - tai įvykių, įvykusių tiek per savo gyvenimą, tiek po jo mirties (+30.10.1988). “

Nun Alipia (Avdeeva) gimė Penzos regione. 1905 m

Nuo vaikystės, pasižymintis ypatingu pamaldumu. Po revoliucinių metų ji išvyko iš Vyshely kaimo ir išvyko keliauti į šventas vietas, taip pat derindama maldą ir darbą, dirbo dienos darbe, o trisdešimtyje ji buvo kalinama kartu su kitais kaliniais. Per Šv. Petro maldas gavo stebuklingą išlaisvinimą, o vėliau tęsėsi. Pasak kai kurių šaltinių karo metu, jis buvo sudarytas koncentracijos stovykloje.

Po karo ji atvyko į Kijevą-Pečerską Lavra, kur pagal abatės dvasinį vadovavimą ji stovėjo medyje, o žiemą ir vasarą ji gyveno didelio liepų medžio įduboje Lavros šulinių teritorijoje, o tą dieną ji dirbo bendru paklusnumu. Priverstiniais metais ji paliko vienuolyną kartu su broliais ir tapo Demiivsko kilimo bažnyčios parapijumi Kijeve. Iki to laiko jis tapo žinomas tarp žmonių kaip pasibjaurėtą seną moterį dėl kvailo Kristaus, kuriam žmonės pradėjo kurtis ieškodami dvasinės pagalbos, po to, kai sunaikino namą, kuriame ji laikinai gyveno, ji apsigyveno gyvenvietėje prie Goloseevskajos dykumos, kur ji ir toliau gaudavo keliaujančius žmones. jai iš viso Sovietų Sąjungos. Senoji moteris stengėsi ne išsiskirti dvasinėmis dovanomis, paslėpti save šventos kvailio paveiksle, o žiemą ir vasarą ji vaikščiojo vaikų kailių skrybėlę, paslėpusi įsivaizduojamą beprotybę, gydydama žmones, tai padarė nepastebimai, per bendrą valgį. Tai pasakytina ir apie naktinius sužadėtinius, grandinių nešiojimą, nakties maldos budrumą, nenutrūkstamą maldą ir pan. Iki mirties ji buvo politiškai persekiojama.

Ji mirė 1988 m. Ir buvo palaidota didelėje minioje. Iš karto po mirties jos kape atsirado stebuklingų gijimų, žmonės pradėjo pulko, prie kurios motina davė maldas Dievui už pagalbą neišsprendžiamose gyvenimo situacijose ir nepagydomose ligose. 2006 m. Palaimintos relikvijos buvo perkeltos į Holosiivska dykumą, kur žmonės atėjo į garbinimą savo atminties dienomis dešimtys tūkstančių piligrimų iš viso Ukrainos, Rusijos, Tolimųjų ir Artimųjų Rytų šalių. Motina tapo žinoma kaip ypatingas greitas ir greitas peticijos pateikėjas, nukentėjęs, kuris įsigijo (įgijo - šlovę) ypatingą meilę žmonėms.

Meilės reikalas Nun Alipiy (Avdeeva)

Žanrai

Meilės reikalas
Nun Alipiy (Avdeeva)

Sudarė V. F. Udovichenko

Sudarė A. N. Savčukas

Sukurta intelektinės leidybos sistemoje „Ridero“

Su Jo Beatitude Vladimiro, Kijevo ir visos Ukrainos metropolijos palaiminimu

Pateiktoje medžiagoje pagrindinis dėmesys skiriamas palaimintos senosios moters vienuolės Alipijos (Avdeeva) asmenybei ir susideda iš trumpos biografijos ir ištraukos iš keturių knygos „Susitraukianti meilė“ apimčių.

Knygoje pateikiamos ryškiausios jos gyvenimo akimirkos ir išskirtinių išgydymų atranka per savo maldas.

TRUMPAS GYVENIMAS
MIRACINIŲ ASOCIACIJŲ, POZICIJŲ, KONKURENCIJŲ APŽVALGŲ, POSMETALOS PAGALBOS PAVYZDŽIAI t

Įkalinimas už tikėjimą

Ypatinga vieta senosios moters gyvenime užimta laisvės atėmimu 30-ojo dešimtmečio pabaigoje. Xxx Jau nuo seniūnijos ji labai mažai kalbėjo apie tai artimiems žmonėms.

Motinos kūnas pagal Maria Alexandrovna Skidano ląstelės liudijimą buvo padengtas daugeliu randų.

Motina man pasakė, kad ji išgyveno pažeminimą ir įžeidimus, o paskutines valandas prieš šaudymą patyrė kolektyvus.

Iš ląstelės, kurioje ji buvo įkalinta, kiekvieną naktį kunigai ir pasauliečiai buvo perkelti į mirties bausmes. Dabar tik vienas kunigas su savo sūnumi liko kameroje, taip pat Agatijas. Kartu jie patys dirbo. Tačiau kunigas prognozavo Agafiją, kad ji išliks gyva.

Tas pats likimas laukė jos, bet Viešpats išgelbėjo ją dėl stebuklingo šventojo apaštalo Petro išvaizdos. Mes galime tik atspėti, kaip tai gali atsitikti, Motina nepateikė detalių, tik mes žinome, kad Viešpats neturi nieko neįmanoma.

Bandymai rasti tyrimo medžiagą ir išvadas nesukėlė rezultatų, jie galėjo būti sunaikinti dėl pabėgimo iš kalėjimo. Nurodyta sulaikymo vieta Odesos regione, kurią Alypia nurodė pati su Anna Andreyevna Samokhina istorija, sutapo. Ji kartu su savo broliu ir drauge Frosya Moiseeva lankėsi Agafijoje Avdeevoje 1939 m. Odesos regione esančiame kalėjime, kuriam jau buvo dėkingi. Kaliniai užsiima medinių dėžių gamyba. Anna Andreevna parduotuvėje Odesoje kartu su Frosija rado paprastą langelį, skirtą pakuotėms tarp lentų. Atidarydama ji suprato, kad ją parašė kai kurie Agatha. Tai buvo bebaimis kreipimasis į stačiatikių žmones išlaikyti stačiatikių tikėjimą, nepamiršti Dievo ir tikėti Juo. Galbūt Motina Alipija, netgi tada, turėjusi įžvalgos dovaną, žinojo, kuriose rankose ji kris. Anna Andreyevna, paslėpusi raidę, nuvedė ją į šventyklą, kurią ji buvo parapijietė. Ten, tikinčiųjų viduryje, jis praėjo iš rankų į rankas. Frosya pasakė Anna Andreevna: „Mes rasime šią moterį“. Tuo metu Frosya brolis Vasilijus dirbo Odesos regiono kalėjime. Jis buvo 21 metai. Frosya išsiuntė laišką savo broliui ir po kurio laiko gavo atsakymą, kad būtent šiame kalėjime Agatijas buvo įteiktas bausmės, kurią jie ieškojo. Bazilikas buvo tikintis ir vadinamas Agatija.

Anna Andreevna kartu su Frosija gavo leidimą susitikti, atnešė maistą, bet Agatija nieko nepriėmė. Tuo metu Anna Andreevna turėjo krūties vėžį. Agatija ryžtingai nurodė šią ligą, meldėsi už ją ir po to auglys nustojo augti ir su savo Anna Andreyevna gyveno 93 metai. Agatija, kalbėdama su jais, prognozavo artėjančią visų žmonių nelaimę: „Bus didelė liūdesys, daugelis žmonių mirs ir jūs (tai yra Anna Andreyevna) taip pat turės du sūnus, o trečiasis sugrįš“. Anna Andreevna gavo laidotuves trims sūnams, tačiau trečiasis netikėtai sugrįžo. Tuo metu Frosi turėjo labai sunkią finansinę padėtį, jos šeima turėjo daug pinigų. Pagal kilmę ji buvo kilnė, ir ji turėjo ją paslėpti. Agatija pasakojo Frossei, kur yra jo šeimos auksas, kurį Frosya vėliau rado ten, sumokėjusi savo skolas.

Anna Andreevna ir Frosya buvo sukrėstos susitikime su Agatija. Tuo metu jos išvaizda jau buvo vienuolė, ir iš jos kilo ypatinga malonė.

Netrukus prasidėjo karas. Vasilijus mirė priekyje. 1978 m. Anna Andreevna emigravo į Australiją. Informacija apie motinos Alipijos sulaikymą buvo gauta per Niną Ivanovną Popenko. Ji ilgą laiką gyveno Australijoje ir buvo Šv. velmch. Panteleimonas šalia Sidnėjaus, kurio parapijiečiai buvo Anna Andreevna Samokhina šeima. Dar viena detalė - po stebuklingo išleidimo, Motina Alipija neturėjo paso ir registracijos iki jos gyvenimo pabaigos. Nepaisant to, kad jis yra net 70-ųjų pabaigoje. Ji buvo specialios priežiūros, kaip patys Komisijos nariai dabar liudija, Viešpats ją apėmė. Pakartotiniai bandymai iškeldinti ją iš būsto, nugriauti namą, nuvykti į slaugos namus nebuvo sėkmingi. Įgaliotieji atstovai stebėjo ją mieste ir kartu su žmonėmis dalyvavo Goloseevo senų moterų pokalbiuose, apie kuriuos jie tiesiogiai pranešė KGB. LL Bilonenko kalbėjo su vienu iš delegatų ir stebėjo jo istoriją. Be to, daugelis liudytojų teigia, kad senoji moteris buvo pakartotinai lankoma su patikrinimais, senų moterų ir lankytojų apklausomis, paaiškinant jų asmens duomenis ir pateikiant dokumentus. Taip pat buvo pakartotinai bandoma nugriauti namą, nenurodant žmonių buvimo namuose.

Užsisakykite meilę

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 21 d. Admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Pateiktoje medžiagoje daugiausia dėmesio skiriama palaimingos senosios moters vienuolės Alipijos (Avdeeva) asmenybei ir susideda iš dvasininkų, vienuolių ir pasauliečių liudijimų, pasakojančių apie motinos Alipijos gyvenimą, veiklą ir dvasinį išnaudojimą. Pagrindinis šių istorijų turinys - tai įvykių, įvykusių tiek per savo gyvenimą, tiek po jo mirties.

Gyvenimas

Norint gauti pilniausią vaizdą apie aplinką, kurioje buvo iškelta Staritsa, reikia pasakyti keletą žodžių apie Penzos miestą, kuriame motina Alipija praleido vaikystę.

Puslapiai: 1 2 3

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 21 d. Admin

1799 m. Spalio 16 d. Penza gavo vyskupijos centro statusą. Vyskupiją valdė vyskupas, kurį išrinko Šventasis Sinodas ir kurį sukūrė karalius.

1663 m. Atsiradęs kaip tvirtovė, Penza palaipsniui pakeitė savo pradinį tikslą ir įgijo civilinio miesto statusą. Jau daugelį amžių jo unikali išvaizda formavosi, sukrėtusi tiek lyrikus, tiek politikus. Grafas MM Speransky tiesiogiai pripažino: „Penza. Aš taip pat pasirinkčiau savo tėvynę, kai galėčiau pasirinkti vieną iš 50 provincijų. “

Stačiatikių ir dvasingumo centrai buvo Spasopreobrazhensky vyrai ir Trejybės vienuoliai, įkurti XVII a.

Palaipsniui Penza įgijo vieną iš Rusijos provincijos kultūros centrų reputaciją. Pagal švietimo įstaigų skaičių miestas turėjo gerai nusipelnytą epito „Naująją Atėną“. Penzoje buvo 67 švietimo įstaigos, nuo XIX a. Vidurio buvo sukurtas vyrų ir moterų pradinių mokyklų tinklas. Iki 1911 m. Buvo 10 vyrų, 10 moterų ir 7 mišrios mokyklos. Penzos gyventojai įgijo bendrąjį klasikinį išsilavinimą keturiose valstybinėse gimnazijose ir trijose privačiose.

Kokioje švietimo įstaigoje motina Alipija mokėsi vaikystės metais, mums nežinoma. Be abejo, ši švietimo įstaiga radikaliai skyrėsi nuo mūsų šiuolaikinių mokyklų, jų išsilavinimo lygis buvo aukštas, studentai įgijo tvirtų žinių apie gamtos ir humanitarinius mokslus, būtinai studijavo keletą klasikinių kalbų: graikų, lotynų, slavų, paliko gimnaziją, laisvai kalbėjo Europos kalbomis.

Matyt, Motina buvo mokoma vienoje iš Penzos gimnazijų ar pradinių mokyklų.

Tačiau ramus laikas jau baigėsi, istorinis fonas po 1917 m. Vasario revoliucijos pradėjo sparčiai keistis. Labiausiai liūdna ir tragiška baimė - žmonių painiava, plačiai paplitęs „naujo pasaulio“ kūrimas, visų Rusijos gyvenimo procesų žlugimas ir suskirstymas. Visi gyventojų sluoksniai nukentėjo. Netrukus prasidėjo kunigų persekiojimas, represijos prieš tikinčiuosius, religinių procesijų šaudymas. Pirmieji kankiniai davė savo gyvenimą Kristaus.

Pilietinis karas, nedažnas dėl savo žiaurumo, turėjo tragišką poveikį palaimingo likimo likimui - jis paėmė brangiausią dalyką, kuris buvo jos žemėje. Motina buvo devynerių metų, kai jos tėvai Tikhonas ir Vassa mirė. Išsami informacija apie jų mirties Staritą pasakė tikinčiųjų šeimai jau seniai.

Liaudies komisarų taryba 1918 m. Priėmė dekretą „Dėl raudonojo terorizmo“, atsakydamas į negailestingą kovą už nugaros žemdirbių sukilimus, aktyvindamas pogrindį ir gedimus ant fasadų. Praktika apėmė masinį „klasės priešų“ vykdymą be teismo. Šalis pasibjaurėjo siaubingai dėl neteisybės ir pasipiktinimo. Mieste, kuriame ji gyveno palaiminta, įvyko karo veiksmai. Išėjusi iš kaimyno, mergaitė nerado represijų prieš savo tėvus. Grįžusi ji pamatė įvykdytos motinos ir tėvo kūnus. Taigi Motina buvo palikta našlaičiu. Iš savo giminaičių ji turėjo dėdę, kuri iš pradžių ją paėmė. Jos tėvų mirtis tapo Motinos gyvybės testu, kuris privertė ją dar labiau pažinti žemišką tuštybę ir sukėlė mergaitėje norą sekti Dievu, išdavęs savo valią per visą savo gyvenimą. Ji palieka studijas. 1918 m. Vasario 5 d. Dekretas „Dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos iš Bažnyčios“, kuriame teigiama, kad „Mokykla yra atskirta nuo Bažnyčios. Neleidžiama mokyti religinių doktrinų visose valstybinėse ir visuomeninėse, taip pat privačiose švietimo įstaigose, kuriose mokomi bendrojo lavinimo dalykai “, o dėl bendrų chaosų ir gyvenimo sutrikimų neįmanoma tęsti sovietinių švietimo įstaigų.

Tačiau pamaldus vaikas turėjo atlikti kitą testą. Ji yra užfiksuota, užfiksuota Pirmojo kavalerijos armijos SM Budenny dalimis. Tačiau Dievas neišvyko iš našlaičio ir dėl to tas, kuris, atrodo, buvo neįmanoma tikėtis pagalbos, prisidėjo prie vaiko išlaisvinimo. Pasak palaiminto, Semyono Mikhailovičiaus Budyonny pasakojimo, asmenine tvarka suteikė mergaitei laisvę, palietusi jos ašaras.

Rusija išvyko, o Motina skubėjo užfiksuoti šias paskutines mirties didybės akimirkas. Kaip nepažįstama, ji aplankė daugybę vienuolynų, iki 20-ojo dešimtmečio pradžios, stebuklingai laikydamasi visiško griuvėsio. Daugelis uždarųjų vienuolynų gyventojų, vyskupai, atimami iš jų pulpitų, sugriovė prie šių Kristaus tikėjimo salelių. Dvasinis gyvenimas šiais metais pasiekė nepaprastą aukštį. Dažnai Motina turėjo užimti dieną.

Šiomis skausmingomis dienomis ateities didžioji asketiška jėga teko eiti Dievo įsakymų vykdymo keliu, atsisakydama visko pasaulyje, surinko visas savo mintis ir jausmus, įsiskverbdama į Dievo kontempliaciją ir į šventųjų pažadėtą jausmą: tarsi jis nebūtų, nes jis laiko save svetimu matomam, kantriai laukdamas nematomo. Jis visiškai pakeitė savo meilę Dievui ir paliko visus kitus prisirišimus. Kas myli save, negali mylėti Dievo. Dievas myli Dievą. Tikras Dievo mylėtojas mano, kad jis yra svetimas ir nepažįstamasis šioje žemėje, nes tik savo Dievo siekiu jis mato tik su siela ir protu (Sarovo ser.

Dviejų seserų, schemos-vienuolių, kurie, kaip ir motina Alipija, liudininkai buvo Penzos miesto vietiniai gyventojai ir glaudžiai bendrauja su juo, kol jaunuolis išliko. Palaimintas rūpestingai dalyvavo Šventosios mirties turinčių moterų Penzos šventykloje. Po tarnybos schemos vienuolių tėvai pakvietė motiną Alipy aplankyti ją naktį. Netgi tada motina nesilaikydavo ir sutelkė savo mintis, kai ji įėjo į namus, tylėjo ir visada skaitė Psalterį. Nes nuo verbiškumo „ugnis, kurį mūsų Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žmogaus širdžių žemę, gali mirti, nes nieko taip vėsina ugnis iš Šventosios Dvasios, kuri kvėpuoja į širdį. panašiai ir vienodumas ir verbiškumas ir interviu “(Izaokas Sirinas).

Būdami Kijeve vienuolyne, schemos vienuoliai vėl turėjo galimybę bendrauti su Motina Alipija, apsilankydami Goloseevo mieste.

NEP įsivaizduojamas laikinas užliejimas buvo iliuzija. Artėjant 30 metų - didelių pokyčių metai. Pradėtas masinis šventyklų uždarymas, kartu su sulaikymais, trėmimais ir perkėlimu į sulaikymo vietas, kur daug tūkstančių kunigų ir dešimtys vyskupų.

Kančių puodelis nepraėjo Motinos. Iš nedaugelio mūsų žinomų duomenų, mes žinome, kad išvada buvo laukinėje, apleistoje vietoje, nes po stebuklingo išleidimo motina vienuolika dienų vaikščiojo uolėtame krante iki artimiausio gyvenvietės. Vėliau ji kalbėjo apie tai, savo kalboje taikydama savo kvailumo būdą, vadindama save ir visas moteris vyriškoje: „Bijau, aš maniau - dabar aš einu į gelmes“. Dvidešimtą dieną Motina „vynuogių keliu“ sugebėjo išeiti iš uolėtos pakrantės į kai kuriuos kalnų kaimus. Atmintyje, jos alkūnėse liko daug randų.

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 21 d. Admin

Manoma, kad Matushkos kalėjimo vieta buvo Odesos regione, kaip žinome iš pačios asketės istorijų, taip pat iš 1986 m. Australijoje mirusios Anna Andreyevna Samokhinos parodymų. 1939 m. Su motina buvo kalėjime. Apie ją Anna Andreevna, taip pat jos gimė kilnietė Frosya, buvo pripažinta apeliaciniu laišku, kurį jie netyčia surado. Laiške, būsimoji didžioji senoji ponia paragino tikėti Dievu. Toks drąsus laiškas buvo perduotas Asmenybės katedros parapijiečiams, kur jis išėjo iš rankų į rankas. Brolis Frosis, Vasilijus, kuris dirbo kalėjime, kur buvo Agatija Avdeeva, prižiūrėtoju, surengė susitikimą su Kristaus prisipažinimu. Bazilikas buvo slaptas tikintysis ir liudijo Aną ir Frosę, kad kalinys Agatija neabejotinai buvo iškilmingas asketinis ir vizualus senas moteris. Pokalbis su Motina paliko neištrinamą ženklą ant moterų sielų, jie buvo užpildyti ypatingu pagarba jai, ir jie visą savo gyvenimą laikė savo atmintį. Atkreipkite dėmesį, kad senoji moteris atsisakė dovanų, kurios buvo jai pristatytos. Tuomet motina Alipija nebuvo tamsoje, bet jos sielos malda buvo neįprasta. Pokalbis palietė Rusijos ateitį. Staritsa prognozavo greitą karą, daugelio žmonių mirtį, dviejų Anna Andreevna sūnų mirtį ir tai, kad trečiasis sugrįš. Tuo metu Anna Andreevna turėjo krūties vėžį, apie kurį moteris paprašė Agatijos melstis. Po susitikimo auglys sustojo ir Anna Andreevna gyveno su šia liga iki 93 metų.

Akivaizdu, kad Motina turėjo mirties bausmę, nes ji buvo ląstelėje, iš kurios ji buvo paskirta vykdyti. Pasak jos liudijimo, kartu su juo, po daugelio mirties bausmių, tik vienas kunigas liko su savo sūnumi. Prieš savo mirtį kunigas surengė rekvizitus tiems, kurie dalyvavo, bet prognozavo, kad motina gyvens.

Ar turiu pasakyti, kas buvo Kristaus pranašų sieloje! Mirtis stovėjo už jų, kas minutę ruošdamasi kirsti kameros slenkstį. Sunkiausiose kalėjimo sąlygose Motina buvo palikta nesugadinta, neišgelbėta, ne kartiška, pagrobė savo kaliniams. Būdama bendrajame ląstelėje, ji, kaip ir visi Kristaus ligoniai, buvo pasmerkta nusikaltėlių, tyrėjų ir kalėjimų apsaugos pareigūnų: sumušimų, pažeminimo, dažnų sekinančių apklausų, drabužių atėmimo ir maisto, šalčio, alkio, piktžodžiavimų. Tuomet ypatingas psichinės įtakos testas ir metodas buvo tardymai, kurie truko valandas, lydimi sumušimų ir miego trūkumo, dažnai pasikartojantys tie patys juokingi klausimai, supainiojo kaltinamojo protą, reikalaujant pasirašyti šmeižikiškus protokolus ir išduoti, tariamai, visiškus svetimus žmones monarchinė užsienio organizacija, pripažįsta, kad šnipinėja kapitalistinėms šalims ir tt

Visa tai, kaip ir visi be išimties kaliniai, patyrė motiną. Ir svarbiausia - ji pati siekė šios valymo kančios. Remdamasi prielaida, kurią padarė kunigas kunigas, kad šiandien jie pasiims jį ir jo sūnų vykdymui, ji bandė juos sutvirtinti, įrodydama, kad tai atsitiks ne su jais, bet su ja. Tai pajuto jos dvasios ramybę ir baimės dėl mirties nebuvimą, nors išlaikyti ramybę šiuo metu yra beveik nežmoniškas spektaklis.

Nuostabu, kaip giliai motina suprato Kristaus kančios dvasinę prasmę, ji matė stačiatikių Bažnyčios valymą ir patvirtinimą, Rusijos tautos, atvėrusios savo priešrevoliucinę erą, patrauklumą savo tikėjimui - tai tam tikras katarsis, kuris išgydė dvasią kančia. Motinos nuomonė šiuo klausimu visiškai sutampa su daugelio žinomų to meto pastorių nuomone. Pavyzdžiui, vyskupas Hermogenes Ryashentsov, kuris 20 ir 30 metų praleido išvadose ir nuorodose, rašė: „Man atrodo, kad ne tik tvirtovės sunaikinimas ir tai, kad daugeliui šventųjų šventųjų vyksta, bet šventyklų pašventinimas vyksta žiaurūs tyrimai. “1

Suteikusi savo sielą kaip „gyvą auką“ naktį, laiminga, netikėtai, stebuklingai, gavo išlaisvinimo galimybę. Toks garbingas Dievo gailestingumas buvo siejamas su šventu apaštalo Petro globa. Šventojo išlaisvinimo iš kalėjimo stebuklas pasakojamas penktojoje Apreiškimo 17-20 knygos dalyje: „Vyriausiasis kunigas ir su juo visi, kurie priklausė Saddukėjos erezijai, buvo užpildyti pavydu, padėjo rankas ant apaštalų ir įkalino juos į populiarią požemį. Viešpaties angelas naktį atvėrė kalėjimo duris ir išvedė juos, sakė: “Eik ir stovėk šventykloje, kalbėk su visais šitais gyvenimo žodžiais”. Tikroji motinos išlaisvinimo iš Šventojo Apaštalo Petro iš mirties eilės faktinė prigimtis lieka paslėpta, vien tik Dievas žino, kaip gali įvykti toks ypatingas įvykis, bet šventojo apaštalo Starito, prisiminto visą savo gyvenimą, atmintis laikė jį savo globėju jo prisiminimų dieną. Šventosios Kristaus paslaptys, jos vietos šventykloje visada buvo jo šventasis vaizdas.

St Ap. Petras ir Paulius pakilusiame spektre Demievka

Ir iš tiesų: Motina gavo išlaisvinimą, kad „stovėtų šventykloje“, tai yra, Dvasioje, maldoje, tikėjime, skelbti visus gyvybės žodžius žmonėms, tai yra, dvasiškai maitinti tūkstančius žmonių ir vesti juos į tikėjimą Kristuje tuose dieviškais laikais.

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 25 d. Admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Pasaulyje palaimintas pagimdė šventąjį, ypač jo garbintoją - kankinį Agatha, kurio piktograma niekada nesiskyrė ir visada nugaros. Šio kankinio gyvenimas yra nuostabus ir rodo ryškų ryšį su šventu apaštalu Petru.

Kai Šventoji Agatija, kuri patiria kankinimą, kurį galėjo atrasti tik tironija ir neapykanta prieš krikščionis, buvo išmesta į gilų ir smarkų požemį, vidurnaktį staiga atidarytos durys, iškėlė neapsakomą šviesą, ir šventasis apaštalas Petras pasirodė priešais savo žodžiais: „Aš esu apaštalas Petras; Aš nužudau, jūs išgydėte. Ir tapo nematomas. Šventa buvo išgydyta. Visą naktį dangiškoji šviesa apšvietė požemį, kalėjimų sargybiniai pabėgo, požemiai liko neatskleisti. Tai ne atsitiktinumas, kad kankinio Agatijos ir šventojo apaštalo Petro, motinos Alipijos, meilė per visą savo gyvenimą.

Dvasiškai sustiprino kančių pasirodymas, motina toliau pakilo iš jėgos į stiprybę krikščionių dorybių „laiptais“.

Netrukus prasidėjo karas, atėjo labai sunkūs laikai, viskas sumaišyta, virto visišku chaosu, kiekvienas susitiko, kaip jis galėjo. Daugelis civilių Vokietijos karių puolimo metu buvo nelaisvėje ir koncentracijos stovyklose, buvo pagrobti į Vokietiją arba nušautas. Karas nuvalė viską savo keliu. Pasak kai kurių palaimintų pastabų, ji taip pat nuėjo į nelaisvę. Galima įsivaizduoti visus baisumo Vokietijos koncentracijos stovyklose siaubus, jie yra žinomi iš daugybės prisiminimų ir istorinių liudytojų ataskaitų. Netrukus, Motina sugebėjo pabėgti, ir tam tikrą laiką ji gyveno Kijevo regione, Kapitanovka kaime, vienoje didelėje šeimoje.

Kitas palaimingo gyvenimo būdo, paslėpto prieš Dievą, momentas yra motinos piligrimystė Černigovo link Černigovo Šv. Apie mus žinomas incidentas, vaizduojantis nuostabų Staritsa darbą, yra žinomas.

Motina keliavo pėsčiomis, miegojo po atviru dangumi, o ne sustojo kaimuose. Atvykęs į Černigovą, ji nusilenkė į Černigovo Šv. Teodosiaus šventuosius relikvijas, o po to, kai ji buvo išplaukusi, ji paprašė praleisti naktį ant galvos, kuris uždarė pilį. Vadovas atsisakė ryžtingai ir paliko, bet Motina sekė paskui jį. Prie savo vyresnio amžiaus vartų jis išsiveržė ašarą. Ji pasakė savo vyrui, kad jų dukra netyčia mirė ant anglies monoksido krosnies. Išgirdęs šią žinią, jis iš karto nuskubėjo į namus. Motina sekė paskui jį. Namas vyresnysis norėjo uždaryti vartus už jo, bet palaimintas prašė jį praleisti. Beviltiški tėvai neprieštaravo, o motina, įžengusi į namus, iš karto pakilo į viryklę, kurioje mergaitė gulėjo. Ji paėmė šventojo vandens kolbą, kurią ji simboliškai pavadino „gyva“ ir su juo pabarstė galvą, merginos kaktą ir burną, tada į savo burną užpilė vandens ir mergaitė atidarė akis. Dėkingi tėvai pasiūlė motinai pasilikti su jais, bet, niekada neišdavęs savo spektaklio ir didžiosios dvasinės taktikos, palaimingas tyliai pasitraukė. Pažymėtina, kad Staritsa nuvyko iki Černigovo ir niekada neprašė nakvynės nakties, tačiau šiuo atveju ji numatė artėjančią nelaimę ir skubėjo į save.

Šios naujienos, kurios mums atsiskleidė apie Baltarusijoje įvykusį Motinos nuostabų darbą, liudija apie didelę gailestingumą vargšams ir kenčiantiems žmonėms. Tai įvyko sudėtingu pokario laikotarpiu, kai daugelyje vietovių nusižudė badas, mirė tūkstančiai žmonių. Viena didelė šeima atėjo į vieną miestą, kurio viltis maistui buvo jų pagrindinis turtas - kiaulė, kurią jie pardavė. Bet staiga visa jų viltis išnyko, jie buvo pasmerkti badui. Motina atėjo ir pažiūrėjo, kad gyvūnas jau buvo pastebimai mėlynas ant vežimėlio. Didžiosios liūdesys, šeimininkai stovėjo šalia jos, apsuptas suformuota minia. Motina paprašė verkiančiojo šeimininko, kuris jai pasakė apie savo sielvartą: „Jie atnešė man parduoti, ir ji mirė!“ Motina davė gyvūnui, kas buvo po ranka - deguto, norėdama paslėpti Dievo dovaną šiuo matomu materialiu būdu ir priskirti gydomąją galią ne sau, bet "Medicina". Taigi ji vėliau naudojo „tepalą“, kurio įprastinė sudėtis neturėjo farmakologinės reikšmės, nes viskas yra sukurta Dievo Galia, kad mūsų tapatybė priimtų vaizdus, ženklus ir simbolius. Viešpats Jėzus Kristus vienu žodžiu atliko stebuklus ir išgydymus, bet kartais jis kreipėsi į specialius išankstinius veiksmus. Išgydydamas aklą žmogų, Jis padarė nugriovimo molį ir patepė aklų akis. Apaštalų darbai (19,12) kalba apie šalikų ir prijuostių naudojimą iš kūno. Paulius dėl ligos gydymo ir blogų dvasių išsiuntimo. Penktajame skyriuje „Apgailestaujame“, kad ligoniai buvo patekę į gatves, kad net ir artėjančio apaštalo Petro šešėlis juos užgožtų. „Dovanos yra skirtingos, bet Dvasia yra viena ir ta pati; ministerijos yra skirtingos, bet tas pats Viešpats. ir veiksmai yra skirtingi, bet Dievas yra tas pats, gaminantis visus ”(1 Kor 12, 4–11)

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 25 d. Admin

Po to, kai gyvūnas buvo išgelbėtas, Motina buvo apsupta žmonių, jie pradėjo paklausti, bet ji pasitraukė nuo jų ir pradėjo judėti. Tačiau negalėjau pabėgti. Ji vėl buvo pakelta ir paklausta - ką ji davė gyvūnui? Bet palaimintas, nekeičiant kuklumo, sakė, kad praleido savo prasmę, o tikrasis gydytojas paliko. Tokie veiksmai pripažįsta tikrąją sielos būseną. Blogis žmogus visada pateikia tris bandymus: materialinių gėrybių pagunda, galios pagunda ir šlovės pagunda. Šiuose trijuose gundymuose trijų viliojančių klausimų prasmė, kurią Gelbėtojas paprašė dykumoje. Kaip matyti iš viso palaimingo gyvenimo, šios trys galimybės vėl ir vėl kilo prieš ją, bet ji visada atmetė šiuos pagundymus, bet ne kartą peržengusi vieną kartą ir visoms priimtoms taisyklėms.

Buvo išsaugoti įdomūs motinos klajojo gyvenimo šiais metais duomenys, šiek tiek apšviečiant šventą gyvenimo būdą, paslėptą dideliame dvasiniame spektaklyje, ir apie tai, kaip jo amžininkai tai suvokė. Kai kurie kaimai eina, palaimintas paprašė praleisti naktį viename iš namų, žinomų vieni kitų meilės. Namų šeimininkė, tikinti moteris, matydama vienuolę prieš ją, bandė jai suteikti viską, kas reikalinga. Šeimininkės jaunoji dukra tikrai patiko apšviestos vienuolės išvaizda, o kūdikis pradėjo paprašyti motinos, kad jos nakvynė naktį, be jo, būtų šalia jos. Netrukus vaikas miegojo ramioje miego vietoje, sumuštęs ant sniego baltos lovos. Ryte, kai ji pabudo, mergaitė pamatė, kad vienuolės jau buvo išnykusios, ir motina pranešė, kad ji anksti išvyko ir negulėjo ant lovos, visą naktį stovėdama ant kelio maldoje priešais vaizdus.

Apmąstydami nuolat įsimintiną Alipijos vienuolę, galime pasakyti, kad jos asketizmo pobūdis buvo ypatingas, nepaprastas, netelpa į priimtų normų sistemą, nes tai, ką šventas kvailys mums reiškia šiandien, yra keistų ir keistų žmonių sinonimas. Ir mažai žmonių žino, kad kvailystė Rusijoje buvo krikščionių išnaudojimo forma. Malonė užpildyta įžvalga verčia šventą kvailystę į išorę keistą aktą, bet užpildo gilia prasme.

Įvairūs keliai, vedantys į šventumą. Tai gali būti kankinystė ar asketinis gyvenimas arba savanorių kančių gyvenimas. „Šventasis myli, kas yra krikščionybės esmė - kryžius vertina kančias, jis suvokia savo jėgą ir žino savo kartaus saldumo skonį.“ (2) Nuo ketvirtojo amžiaus Aleksandrijos bažnyčios vienuolyno aplinkoje atsiranda kitas šventumo tipas Rev. kvailystė Šio ypač žiauraus asketizmo pobūdžio pagrindas buvo apaštalo Pauliaus žodžiai: „Mes esame Kristaus kvailiai“ (1 Kor 4,10). Taigi, 1685 m. Mažame amžiuje, švento kvailio troparionas sako: „Jūsų apaštalo Pauliaus balsas išgirdo veiksmažodį: mes esame kvailiai dėl Kristaus, tavo tarnas, Kristus Dievas, kvailas yra žemėje.“ Senovės rusų hagiografinėje literatūroje dažnai vartojamas žodis „ourod“. Pechersk Paterike paminėjo Pečersko vienuolis Izaokas, kuris „vaikščiojo po pasaulį, kurdamas ir kurdamas“.

„Iš tikrųjų kvailumo bruožas pats savaime nėra tikslas, kaip liudija vėlesni Bažnyčios draudimai įsivaizduotiems šventiems kvailiams. Iš tikrųjų šventi kvailiai ne tik savo kūną ir turtą aukojo Dievui, bet ir Dievo aukščiausią dovaną žmogui. Toks protingas žmogus dėl Kristaus turėjo atlikti socialinės terapijos funkciją, t. kvailumo bruožas visada yra nukreiptas į išorę, siekiant išgydyti įvairiausių socialinių sričių žmonių visuomenę. Evagrius savo „Istorijoje“ (21 p.) Nurodo: „Aš taip pat kalbėsiu apie kitą gyvenimą, kuris pranoksta visus“, tai reiškia, kad jis vadinasi aukščiausia stačiatikių asketizmo apraiška “. (3)

„Kristaus kvailystė. viena iš meilės kryžiaus apraiškų. Šio spektaklio pagrindas (viena iš didžiausių žmogiškųjų galių) yra sielvarto sielos kaltės Dieve jausmas, neleidžiantis jam mėgautis visais šio pasaulio privalumais ir skatinti jį kentėti bei grabinti su Kristumi. Šio spektaklio esmė yra savanoriškai priimti pažeminimus ir įžeidimus, kad būtų pasiektas aukščiausias nuolankumas, švelnumas ir širdies gerumas, ir taip vystyti meilę, net priešus ir persekiotojus, tai nėra kova už gyvenimą, bet už mirtį tik su nuodėmės, bet ir su nuodėmės šaknimi - su pasididžiavimu, visomis slapčiausiomis ir paslėptomis apraiškomis. Kvailas dėl Kristaus siekia sekti nukryžiuotą Kristų ir gyventi visiškai atsiskyręs nuo visų žemiškųjų palaiminimų, bet jis žino, kad toks elgesys kelia grėsmę žmonių šventumui ir sustiprins jo pasididžiavimą, jam sukurdamas Dievo malonės pasirinkimą. pavojingas povandeninis akmuo siekiant šventumo. Kad šventas kvailys nepriimtų šventajam, jis atmeta orumo ir ramybės išvaizdą, vadovauja pagarbai ir nori būti nepatenkintas. nusipelno ir net smurto. Nepakankamumas, kurį jis pats atskleidžia, savo didvyrišką, beveik viršžmogišką asketinį pasirodymą, visa tai, atrodo, neturi jokios vertės ir nesukelia nieko kito, o ne panieka. Kitaip tariant, tai yra visiškas žmogaus žmogaus orumo atmetimas ir netgi bet kokios dvasinės savo paties vertybės atmetimas. Tačiau kvailio širdyje, kryžiaus ir krikščionio atmintyje, užsikimšus, spjaudant, žiaurumas yra gyvas, ir tada jis sukelia Jėzų ištvermės ir priespaudos labui bet kuriuo metu. Taigi kai kurie šventi kvailiai laikė save laisvi net iš pačių elementariausių prievolių, susijusių su žmogaus visuomene, jos padorumu ir papročiais, kad būtų patikimesnė užginčyti ją. jie buvo pateikti kaip atskyrimo įrodymai. amoralumo pasirodymas (ir tai buvo net ir su tokiais žmonėmis, kurių šventumas buvo oficialiai patvirtintas kanonizavimu). Kvailio Kristaus labui jis nenori žmogaus pagarbos ar žmogaus meilės, jis net nenori palikti geros atminties. “ (4)

Puslapiai: 1 2 3

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Vasario 25 d. Admin

Pamatas, kuriuo remiasi švento kvailio asketizmas, yra grindžiamas nuolankumu, kuris yra dvasinio tobulumo kertinis akmuo. Kaip teigia ponas Iisakas Sirinas: „Krikščioniškasis tobulumas nuolankumo gelmėse“ Tikras nuolankumas, pilnas išdidumo ir tuštybės sunaikinimas, paslėptas dvasinis gyvenimas Dieve, svetimas bet kuriai teatro ™, tikroji vidinės maldos uždarymas, paslėptas prieš Dievą, paslėptas nuo žmonių akių aspektai yra pagrindinis šventojo kvailio kriterijus Kristaus labui. Su visais panieka sau - kvailys visuomet vykdo meilės tarnavimą, „atliekamas ne žodžiais, o ne darbais, bet pagal Dvasios galią, pranašystėje apsirengusio asmens dvasinę galią“. (5) Matyt, tai jis siunčiamas į pasaulį. Galų gale, pagrindinė Kristaus tarnavimo kvailystei tarnyba yra atverti visuomenės akis, net jei tai prieštarauja mūsų idėjoms, jos gėdai iš šono. Kaip tai giedojama Sankt Peterburgo troparione: „Atskleidžiau įsivaizduojamo beprotybės pasaulio beprotybę. „Tai reiškia, kad Kristaus labui kvailas smerkia pasaulio beprotybę tuo pačiu ne-savotišku beprotybe, kitaip tariant, visuomenės gėda atskleidžia jos bjaurumą, kviesdama jį pamatyti pirmą kartą. Šventasis dalyvauja ne tik savo tautoje ir jo Bažnyčioje, bet ir visame pasaulyje vykstančiame gyvenime, nes jis, kuris dalyvauja Dievo malone ir visame žinioje, paveda savo pasaulėžiūrą į Dievo visagalis. Taigi Bažnyčios likimas nerimavo Motinos. Nepakankami šventų kvailių veiksmai, kol bus baigtas laikas suprasti, turėtų būti laikomi palyginimu, veiksmu, užpildytu vaizdiniu simboliu. Kaip paaiškinimą, mes galime pateikti keletą kitų Kristaus gyvenimo pavyzdžių šventų kvailių labui, paaiškindami pirmiau. Taigi, Maskvos vyresniojo gyvenimo istorijoje - naujasis kankinys George'as Lavrovas, pasakojimas apie palaimintą Nikiforushka ir Andrieją, kuris vaizdingai prognozavo panieką, kurią padarė beždžionė vyriausybė Meshovskio Šv. Jurgio vienuolyne Kalugos provincijoje., jis įdėti kažką iš sakristijos, apsirengė brangiu oraru ir pradėjo vaikščioti aplink kambarius su svarbiu apatiniu vaizdu, kai tėvas pamatė savo „darbą“, jis buvo siaubingas: „Nikiforushka, Ką jūs darėte? “„ Bet jis tik juokėsi atsakydamas. Tai buvo nesuprantama, bet netrukus įvykiai įvyko, kad tiksliai pakartojo viską, ką vaizdavo Nikiforushka. Tie, kurie pasirodė per paiešką, elgėsi šventyklose šventyklose. Tėvas buvo apkaltintas ginklų turėjimu, šautuvais, ir jis buvo nuteistas mirties bausme. Per teismo procesą kitas palaimintas vienas iš tų vietų - Andriejus - buvo salėje. Jis rūkė ir kartais pakilo nuo savo sėdynės. Kunigas tai pastebėjo, ir jis turėjo viltį, kad, kaip ir dūmai, visi šie absurdiški kaltinimai ir baisi bausmė būtų išsibarsčiusios. “ (6) Kas iš tikrųjų įvyko. Šventieji įvykdė šiuos veiksmus vien tik siekdami informuoti vyresnįjį George'ą apie artėjančius įvykius. Didžioji Diveevskaja, palaiminta Šarovo Pasha, kartais nuskubėjo, ir į ją atvykę vienuoliai sakė: „Išlipkite čia, čia yra bilietų kasa.“ Kai vienuolynas buvo uždarytas, jo ląstelėje buvo taupomasis bankas (7).

Kalbant apie motiną Alipiją, galima sakyti, kad jos pasirodymas buvo įvairių rūšių taupymo derinys, sakydamas labai anksti, jos dvasinis pašaukimas privertė ją į asketines apeigas beprecedentės moterų šventumui. Tai ne atsitiktinumas, kad jos siela siekė Kijevo-Pečersko Lavros, kur susibūrė didžioji šventųjų galaktika - įvairiais gudrybėmis ir pamokančiais jų gyvenimo pavyzdžiais. Kur, jei ne čia, būtų galima įkvėpti ir išmokti labai griežtą gyvenimą. Lavroje motina susitinka su savo dvasiniu mentoriumi Archimandritu Kronidu, kuris tuo metu buvo valdytojas. Matydamas neįprastus dvasinius talentus, Tėvas Kronidas žlugdo motiną į apsiaustą ir palaimina jos valdymą (prisiminkime Sarovo Serafimą, kuris trejus metus stovėjo ant akmens). Šis neįprastas motina, motina, praleidžia medžio viduje, didžiulio liepų medžio, esančio Kijevo-Pečersko Lavros teritorijoje, netoli Pechersko Šv. Teodosiaus šulinio. Deja, šis medis iki šiol neišliko. Tokio tipo stačiatikė pagal analogiją gali būti lyginama su mūsų kito šventojo, Kaluga, mirusio 1492 m. Motina keletą metų praleido šioje dvasinėje prieglobstyje. Iki savo gyvenimo pabaigos senoji moteris laikėsi griežtų vienuolių įžadų: pasninkavo (ji maitino labai mažai), malda, nesusijusi, atimta nuo miego, dėvėjo grandines (apie 100 sunkių raktų), niekada neleido savo kūnui atsigulti ant lovos. Jums nereikia turėti pakankamai stiprios vaizduotės, kad atstovautumėte pūlingo - šalčio, alkio, nuovargio, apsilankymo Motinos tuščiaviduryje. Arba kasdienio budrumo sunkumas, nepasiekiamas žmogaus galiai, kaip žmogaus kūnas fiziologijoje reikalauja miego ir poilsio.

Toks griežtas asketinis gyvenimas tarnavo Motinai Alipijai kaip priemonei pasiekti tikrąjį krikščioniškojo gyvenimo tikslą, kaip Sarovo garbės serafimas sakė interviu su Motovilovu: „Tikrasis mūsų krikščioniškojo gyvenimo tikslas yra Dievo Šventosios Dvasios, pasninko, budrumo, maldų, meilės ir visų Kristaus labui įgijimas geras dalykas yra Dievo Šventosios Dvasios įgijimo priemonė. “ Ir taip pat: „Tik Kristaus labui geras darbas atneša mums Šventosios Dvasios vaisius. Tačiau tai nėra Kristaus labui, ji nesuteikia Dievo malonės “.

Jei žmogus ištiria didelių bhaktų gyvenimą, galima pastebėti, kad daugeliu atvejų jų amžininkai mažai žinojo. Tik pasibaigus gyvenimui, tvirtai įsitvirtinusiam po Dievo ir žmonių meilės, jie su Dievo palaiminimu pradėjo savo visuomeninę veiklą. Pavyzdžiui, Sarovo Serafimas nebuvo žinomas visą jo gyvenimą. Ir tik septynerius metus iki vienuolio mirties pasaulis sužinojo apie tai. Šiam renginiui prieš tūkstantį dienų ir naktų nežinoma pasauliui, dykumoje gyvenantis miškas, penkiolika metų užrakto - didžiulis parengiamasis laikotarpis. Be to, Motina Alipija tik pastaruosius dešimt savo gyvenimo metų tarnavo žmonėms kaip seniūnijos bruožas, tarnyba, kurią dabar pažįstame, ir iki to momento ji daugelį metų gyveno paslaptyje. Tai yra tai, ką Bažnyčia mums sako, maloniai šv. Nikolajui: „Tylėjimas prieš jus ir norų savo mintis mąstyti, veikti per mintį ir mintį. Dėl minties apie protą protas yra tobulas, ir drąsiai su Dievu ir angelais kalbėjote.

Po vyresnio amžiaus Kronido, kito Pechersko seniūno, mirties Schemamonk Damianas, kuris tuo metu buvo pagerbtas tarp stačiatikių, ima dvasinius patarimus palaimintam.

Anot liudytojų, Kijevo-Pečersko Lavros parapijiečiai, Motina aiškiai išsiskyrė nuo to laiko, kai buvo buvę per pokario laikotarpį. Netgi tada Motina naudojo garbinimą kaip asketišką. Visada paprasta, bet tvarkingai apsirengusi, visada maldoje, iš jos buvo aišku, kad jos vidinis gyvenimas buvo paslėptas Dieve, o jos įsakymų įvykdymas nebuvo abstraktus nepasiekiamas normas. Motina turėjo nuolatinį nekaltą dėmesį į švarų ir griežtą Dievo valios įvykdymo paiešką. Moralinis ir maldingas darbas nėra teorinis, bet praktinis darbas, kurio gilumoje, kai racionalių žinių šviesa neužsikrečia daugelio metų griežto vidinio pasirodymo dėka, daugelis paslaptingų žinių atsiveria jai dėl savo moralinio augimo. Visos jos sielos galios buvo taikomos ieškant ir patiriant Dievo ramybę, siekdami Dieviško tylos pilnatvės ir tobulo bejėgiškumo, iš tiesų patiriant nesuprantamai paslaptingą Dievo vienybę su žmogumi, apimantį visą jo sielą ir gyvenimą visose srityse ir visose apraiškose, realizuotuose kelyje teisumas. Priėmusi šią teisumą, ji džiaugėsi Dievu, todėl ji, kuri gyveno dieviškai, širdies žinioms atvėrė dideles dvasinio gyvenimo paslaptis.

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 6 d. Admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

1958-aisiais „karinio ateisto“ laikai vėl prasideda Bažnyčiai, N. Ch. Chruščiovas pateikia savo pirmtakų politinį šūkį - „už tai, kad įveiktų sovietinių tautų religinių likučių įveikimą“.

Po pokario metų šventyklos ėmė masiškai užsidaryti įvairiais baisiais pretekstais: dabar, remdamasi remontu, tai buvo todėl, kad bažnyčia okupuotoje teritorijoje buvo atidaryta Vokietijos valdžios institucijų, arba atsižvelgiant į tai, kad šalia šventyklos ar transporto eismo yra mokykla tai trukdo.

1961 m. Bažnyčia patyrė sunkiausią smūgį: Kijevas-Pečerskas Lavra užsidaro „remontui ir restauravimui“. Remontas niekada nebuvo pradėtas, tačiau gyventojai turėjo ilgą laiką palikti šį didįjį stačiatikių šventovę, į kurią kasmet tekėjo apie pusė milijono piligrimų. Turėjome pasidalinti tuo pačiu likimu, kaip ir palaiminta, priversti ieškoti naujos prieglobsčio. Ir ji rado šias prieglaudas, pirmiausia sustodama iš vieno ar kitų savininkų. Ji taip pat atsidūrė rūsyje, kuris nebuvo skirtas gyventi, dėl prakeikimo ir nesusipratimo dėl Kristaus dėl kvailystės.

Tačiau netrukus Matushka apsigyveno mažame privačiame name Goloseevskaya gatvėje. Ji užėmė nedidelį kambarį. Tai buvo patalpa, kurią palaiminga moteris uždirbo savo sunkiu darbu - nuvalydama namą, tinkuodama, suminkydama molį, atkurdama senus namus. Jos darbas buvo labai vertinamas, nes ji atidžiai ją atliko ir labai atsakingai kreipėsi į ją. Tuo metu Goloseevskaya gatvėje lankytojai pradėjo atvykti į ją. Tačiau daugiausiai gerbėjai apsupo motiną Voznesensko bažnyčioje Demiivka, kur po tarnybos, su bažnyčios rektoriaus, arkivyskupo Aleksejus Ilyushenko, vėliau arkivyskupo Varlaamo, palaiminimu, ji visada išklausė daugybę klausimų ir prašė melstis bažnyčios parapijiečiams ir jos lankytojams iš įvairių miestų ir gyvenviečių. Sakoma: „Iš išmintingų žodžių žodžiai yra malonė“ (Ec.10.12).

Nuo šiol motina buvo prijungta prie šios šventyklos visą savo gyvenimą. Išgyvenęs persekiojimo metus, jis buvo šviesus derlingas žibintas, dvasinis prieglobstis daugeliui tikinčiųjų Kijeve. Joje karaliavo maldų ganytojai, kurie buvo ypač šilta su Alipijos palaiminta motina. Architektas Nikolajus Fadejevas, arkivyskupas Aleksejus Iljičenko, būsimame arkivyskupe Varlaame, kuriam prognozavo vienuolių tonizmas, tonizui davė rožančius - visi jie buvo nuolatiniai asketės gerbėjai.

Demiivkos Šventosios Pakilimo bažnyčia

Pagal ideologiją daugelis tuo metu buvusių bažnyčių buvo sunaikintos dėl „skubaus būtinumo ir sovietų žmonių naudos“. Taigi Demiivkos šventykla buvo likviduota, nes jos teritorijoje buvo suprojektuotas dizaino instituto ir automobilių garažas. Ji turėjo statyti didžiulį pastatą, ištemptą horizontaliai. Motina Alipija šią širdį paėmė su skausmu. Šaudydama meilę šventyklai, ji nuoširdžiai meldėsi už Dievo pagalbą. Šventyklos parapijiečiai, renkantys parašus prieš šventyklos sunaikinimą, kreipėsi į atitinkamas institucijas Kijeve ir Maskvoje. Yra įrodymų, kad Motina Alipija taip pat dalyvavo priėmime Kijeve su religinių reikalų komisaru. Kaip sako Raštas: „Nėra jokios paslapties, kuri nebūtų atskleista, ir paslaptis, kuri nebūtų pripažinta“ (Mat. 10,26) Staritsa veiklos vaidmuo išsaugant šventyklą buvo pasakytas tuo, kurio teiginys yra labiausiai autoritetingas. Religinių reikalų komisaras, kalbėdamas apie tikinčiųjų kaltinimus, nurodė jo gailestingumą, kurį jis parodė vienuolės „Alipii“ prašymui, dėl kurio šventykla buvo išgelbėta. Projektas buvo peržiūrėtas, o pastato forma dabar buvo stačiakampis, išilgai vertikalus. Šioje formoje projektavimo institutas veikia iki šiol.

Demiivkos Šventosios Pakilimo bažnyčia

1979 m. Staritsa gyvenime įvyko nenumatytas įvykis. Namų sienos, kurioje ji užėmė kambarį, žlugo ir ji turėjo ieškoti kito prieglobsčio. Ir tai buvo nustatyta tikinčios moters, Lydijos, pastangomis, labai garbinusi palaimintą. Ji paprašė savo draugo Evdokijos į savo namus įdėti motiną į Zatevakhin 7 gatvę, kurioje Staritsa buvo įrengtas vienas kambarys, kuriame buvo atskiras įėjimas. Šioje mažoje ląstelėje motina gyveno iki savo šventojo gyvenimo pabaigos. Namas buvo netoli Žemės ūkio akademijos, netoli nuo apleisto Goloseevskio vienuolyno. Jis buvo apsuptas miško ir arti gilios griuvėsio. Tai iš tikrųjų buvo vienatvė, kuri netrukdė mąstyti apie Dievą ir maldą, šios malonės užpildytos vietos buvo vadinamos Kijeve Athos prieš revoliucinius laikus. Metropolitan Philaret (Amfiteatrai) rašė apie Goloseevskio dykumos miškus: „Aš jus vedsiu į tokius kalnus ir miškus, kuriuos jūs tikrai nematėte. Yra vieta, kur Lavros hegumenas ir visi broliai kalba vienodai, mūsų schemos žmogus visuomet sugeba išgirsti visą psalterį širdimi, kol kas jis vaikščioja aplink šį laukinį kelią, nuo Kitaevskos dykumos iki Goloseevskajos. “ Motina tęsė dievišką tylos dvasios tradiciją ir visada meldėsi šiuose didinguose miškuose ir gilioje laukinėje griovėje, laisvai kreipdamasi į Dievą meilėje ir paslėpdama nuo žmogaus maldos akių. Dažnai buvo neįmanoma ilgai sugauti ją namuose - tokiomis valandomis lankytojai žinojo, kad Motina, kuri niekada nebandė prarasti sujungimo sriegio, jungiančio ją su Dievu, malda, rado malonę ir džiaugsmą grynoje pačios Dievo vizijoje, artėjant prie Jo įžūliai ir nuoširdžiai prašydama.

Puslapiai: 1 2

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 6 d. Admin

Istorija žino šventuosius Stilius, išėjimus, prisipažinimus, tyliuosius, vyresniuosius. Motina buvo visa tai kartu. Ji sudėjo visus būdus, kuriais siela pakyla Dievui.

Motinos Alipijos sielos dispozicija buvo sudaryta su aukščiausiais krikščioniškais ir moraliniais idealais, bet svarbiausia jai visada buvo ir viskas meilė ir gailestingumas, kuris visada prisiminė apaštalo žodžius: „Jei aš kalbu žmogaus ir angeliškomis kalbomis, bet aš neturiu meilės, tada aš vario skambėjimas arba cimbalinis garsas. Jei turiu pranašystės dovaną, ir aš žinau visas paslaptis, turiu visas žinias ir tikėjimą, kad galėčiau pertvarkyti kalnus, bet neturiu meilės. Aš nieko. Ir jei aš parduosiu visą savo turtą ir sudeginsiu savo kūną, bet aš neturiu meilės. (1 Kor 13,1-3) Mes galime pridėti prie to, kas buvo pasakyta, kad šventieji yra žmonės, kurie įgijo didelę meilę Dievui ir visam Dievo kūriniui, todėl jie negali padėti tiems, kuriems jų reikia. Ši meilė žmonėms paskatino motiną, išgyvenusius pagrindinius asketės tipus ir tvirtai įsitvirtinusi juose, priimti gyvenimo seniūniją gyvenimo pabaigoje, kasdien, kasdien ir kas valandą, praleidžiant laiką su žmonėmis, gyvenant savo rūpesčiais, išsprendžiant nesibaigiančius kasdienius konfliktus, siekdamas pasiekti krikščioniškos meilės triumfas: „Meilė ilgai kenčia, gailestinga, meilė nėra pavydi, meilė nėra išaukštinta, ne didžiuojasi, o ne pasipiktinanti, neieškanti savo, ne erzina, nemanau blogio, nesidžiaugia netikrumu, bet džiaugiasi tiesa, ne džiaugiasi netikrumu, bet džiaugiasi tiesa. "(1Cor.13,4-6).

Būdama tobulėjanti savo išnaudojimu, motina gyveno pastoviai vaikščiojant prieš Dievą, tarsi visada jaustų Dievo buvimą. Ji kreipėsi į Jį kaip savo tėvą, nepriklausomai nuo situacijos ir aplinkinių žmonių, tiesiogiai ir vaizduotai, tarsi matydama pasaulį su nematomos ir žmogaus akių paslėptomis dvasinėmis akimis. Dievo pagalba ji įsiskverbė giliai į pašnekovo sielą ir skaitė, kaip ir atviroje knygoje, nereikalaudama jo išpažinimo. Šviesiai užsimenant niekam, ji atkreipė žmones į savo silpnybes ir privertė juos rimtai galvoti apie juos. Prašydama Viešpaties palaiminimo už kiekvieną žingsnį ir veiksmą, ji kartais garsiai paprašė Jo patarimo.

Išskirtinis susilaikymas maiste ir miega, kurį ji suvokia kaip jauna moteris, buvo išskirtinis jos gyvenimo bruožas. Ji valgė maistą vieną kartą per dieną, ir netgi labai mažai, trečiadieniais ir penktadieniais ji nevalgė ir negėrė pirmąją ir paskutinę Gavėlio žvaigždės savaitę labai griežtai pasninkavo - be maisto ir gėrimų. Dažnai jis pasitraukė į mišką, kad visiškai užbaigtų maldos taisyklę. Motina naktį praleido nenutrūkstamoje maldoje, gulėdama ant lovos krašto, kuris buvo apdairiai uždengtas daugeliu maišelių, neleidžiančių normaliai pailsėti. Jos sunkus kūnas nežinojo, kokia yra jo gyvenimo padėtis, ty ji pasilenkė ant lovos, tik pasibaigus savo gyvenimui, sunkių ligų laikotarpiu, motina kartais atsisakė šios taisyklės. Tačiau ji vis dar išliko ištikima savo pasirodymams - ji gulėjo ant lentų, kuri jau buvo kažkoks asketiškas darbas. Skiriamasis palaimintojo išvaizdos bruožas buvo „kuprinės“ ant nugaros, sukurtos dėvint šventosios kankinio Agatijos piktogramą, dangiškąją Motinos globotę prieš jos vienuolišką tonūrą. Ypatingas nuolatinis fizinis darbas taip pat buvo daugybės raktų, kurie buvo savotiškos grandinės, dėvėjimas. Nuolatinė vaikų kepurė ant galvos, dėvėta tiek vasarą, tiek žiemą, kančia, apsunkinta dėl sunkių „kuprinių“ - visa tai buvo išoriniai kvailumo požymiai. Kai ji buvo neįmanoma, nebuvo jokios laisvės, pažinimo, nedidelės elgsenos, nepažeistos aprangos. Bet koks netikrumo šešėlis išėjo iš Staritsa.

Kartais Motina galėjo pasakyti ne pirmuose nesuprantamuose dalykuose, kurių reikšmė visada buvo atskleista vėliau. Dažniausiai jos kaltinimai neturėjo nuorodos į konkretų asmenį - tam, kad nebūtų sutrikę asmuo, kuriam buvo skirti žodžiai. „Ištiesk savo drabužį virš nusidėjėlio ir uždenkite jį“ (Rev. Isaac Sirin) Atsiskleidžiant kitam, Staritsa pašnekovui priskyrė pašnekovui nuodėmės arba išreiškė jas tarsi. Pavyzdžiui, moteris, nukentėjusi nuo ištvirkavimo aistros, atėjo į motiną. Staritsa su juo susitiko su žodžiais: „O, ką tu turi švarus, ir aš turiu nešvarų“. Moteris turėjo švarius drabužius, bet tai, kas buvo pasakyta, buvo apie sielos grynumą. Arba Motina gali pasakyti apie save, kad ji taip pat kenčia nuo panašios aistros, nors iš tikrųjų taip nebuvo. Arba taip Staritsa pasmerkė lankytoją, kad jis neskaito rytinių maldų: „Aš esu toks kvailas“, - sakė ji tariamai apie save, „ryto maldos nustojo skaityti“. Tada ji pridūrė: „Ateik čia, pažiūrėkite: perskaitykite tai ir perskaitykite tai, ir nepraleiskite. "

Taip pat yra būdingas moters pavyzdys: „Kai aš stebėjau labai įdomų ir pamokantį įvykį.

Mano draugas, kuris dažnai apgaudinėjo savo vyrą, paprašė mane paimti ją į motiną Alipiją. Pakartotinai bandžiau įtikinti savo pažįstamą, kad būtina palikti nuodėmę ir atgailauti bažnyčioje užpažinties, bet pažįstamas negalėjo įveikti savęs - ji buvo jaunesnė nei vyras ir labai gražus, ir atsakė į mano įtikinimą: „Kaip aš galiu tai pasakyti kunigui? "

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 13 d. Admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Ir kažkaip atvedžiau ją į motiną. Mes kalbame. Motina atsisėdo prie jos ir sakė: „O, kaip graži tu esi! Jūs turite tokią suknelę! - ji pradėjo elgtis su mumis, pasveikino mus, rado labai subtilų požiūrį į ją, ištirpino savo širdį ir toliau tęsia, tarsi pasidalydama savo paslaptį, - čia, aš buvau jaunystėje!

Kelia Zatevakhin gatvėje, 7, šalia Goloseevsky dykumos (bendras vaizdas į namus)

Aš buvau toks jaunas žmogus! Vaikščiojo! Turėjau daug mėgėjų, bet jūs taip ir taip gražūs. „, - ir kažkaip, labai greitai, motina atnešė mano pažinimą atvirai, nežinodama palaimintojo kvailumo. Ir man įdomu - kaip tai sako Staritsa? Ji niekada to nepadarė! Ar tai tiesa? Motinos vaikų darželis, matydamas mano sumaištį, pamokė galvą ir, manęs pakvietęs, pasakė: „Netikite - motina sąmoningai šmeižiasi, kad ją išstumtų iš atgailos“. Ilgą laiką mano draugas manė, manė, ir ašaros, sakydamas: „Taip, mama, aš taip pat turėjau savo jaunystėje, vaikščiojau, turėjau meilužį. -, ir ji pradėjo kalbėti Staritsa viskas: kiek mėgėjų ji turi, kaip ji apgaudinėjo savo vyrą, apie savo netikėjimą, kaip ji kenčia su savo aistromis. Išgirdusi visa tai, motina patarė jai eiti į pripažinimą ir atgailauti, ir pagaliau pridūrė: „Jūs vis dar būsi vienuolis“.

Dėl šios priežasties ši moteris visiškai palikdavo netikėjimą, pradėjo nuolat eiti į šventyklą, bažnyčią, o vėliau nuėjo į vienuolyną su visa šeima. Ir jos vyras, ir dukra, tapo vienuoliais. Štai kaip motina malone turėjo dovaną ir galią visiškai pakeisti žmogų ir paskatinti jį giliai atgailauti!

Tas, kuris suprato, kas buvo pasakyta, atgailavo, tačiau buvo ir tų, kurie, pažodžiui suvokdami Staritsa žodžius, šmeižė ir pasmerkė.

Teisumas visada sukelia priešiškumą tiems, kurių darbai yra blogi. „Mes pasirūpinsime teisiais, nes jis yra našta mums ir priešinasi mūsų darbams. jis yra prieš mus - mūsų mintis. Mums sunku pažvelgti į jį, nes jo gyvenimas nėra panašus į kitų gyvenimą, o jo keliai yra skirtingi: jis. pasitraukia iš mūsų kelių, nuo nešvarumo, džiaugiasi teisiojo pabaiga ir veltui vadina Dievą savo tėvu. Mes pamatysime, ar jo žodžiai bus teisingi, ir patirsime, koks bus jo rezultatas. "(Prem.2,12-20).

„Šventieji davė kraują ir ėmėsi dvasios“ (Št. Jonas Chrysostomas „Vertimas 118-ajame psalme“) Be to, negali būti dvasinio pakilimo. Senoji moteris nukreipė visas pastangas, kad tarnautų Dievui. Tačiau ji stengėsi užtikrinti, kad pagal vyresnio amžiaus Paisius Svyatogorts žodžius: „Negalima įsigyti savęs vardo, nes jis taps didžiausiu tylos priešu. Vienuolis turi būti dėmesingesnis, kad nebūtų įgyta dėmesingo dvasinio gyvenimo vardo, nes kitaip jis praras visus savo darbus dėl pasaulietiškos garbės. Tada kaip. gali susitarti dėl kai kurių jų nuodėmių, nes nukrito žmonių akyse. Kristaus pasirodymas kvailystei leido palaimintiems paslėpti savo išnaudojimą pagal įsivaizduojamo beprotybės ir skurdo šydą.

„Palaiminti yra gailestingi, nes jie bus atleisti.“ (Mat.5.7) Tarp didelių bado testų Motina buvo pripildyta džiaugsmo ir gilus skurdas buvo svetingumas, nes ji buvo „geranorė“ jėgos ir galios. Šiame pavyzdyje buvo Gelbėtojo Motina Kristus, nes „Jis, būdamas turtingas, nuskurdino“, kad galėtume būti turtingi Jo skurdu. Daugelis pašaukusių vadina tuos, kurie neišgelbės lietaus dienos ir kurie neužtikrina savo gyvenimo. Šio pasaulio logika yra visiškai priešinga Dieviškosios logikai. Motinos Alipii gyvenimas mums parodo dvasinio skurdo ir skurdo pavyzdį, kuris yra praktinio skurdo skelbimas šiame pasaulyje.

Per asketės maldas yra daugybė įžvalgų ir grakštų gydymo atvejų. Kartais laimingas, kad paslėptų tikrąją gydymo priežastį, davė tiems, kurie atėjo į vadinamąjį „tepalą“, kurį sudarė labai paprastos sudedamosios dalys. Tie, kurie paprašė pagalbos iš Motinos, pastebėjo, kad maisto, kurį ji pasiūlė prie stalo, taip pat buvo gijimas. Prisiminkime reversą Serafimą Sarovskį, kuris paskleidė duonos žmonėms, kurie atvyko į krekerius, kurie buvo išdžiovinti šiam tikslui. Seraphimas paaiškino vienuoliams, kurie jį pavadino, kad jis priėmė žmones savo ląstelėje ir todėl tariamai pažeidė vienuolių įžadus: „Mes,“ sakė jis: „Aš uždarysiu savo langelio duris. Atvykę į ją, reikalaujantį paguodos žodžio, jie prakeiks mane atidaryti duris Dievui ir, negavęs atsakymo iš manęs, nueis su liūdesiu. Kokį pasiteisinimą aš galiu duoti Dievui per Paskutinį sprendimą? “Motina Alipija, kaip ir gerbiamasis Serafimas, manė, kad visam lankytojui ji buvo suteikta kaip sąžinės reikalas, gyvenimo prievolė, kurioje Dievas reikalautų jos pranešimo Teisingumo Teisme.

Motinos meilė išplėsta ne tik žmonėms - pagrindinei Dievo kūrybai, bet ir jo pagalbininkams - gyvūnams ir paukščiams. Ji, kaip dvasinis žmogus, pamatė, kad tvarinys kenčia ir kenčia dėl žmogaus kaltės. Jaučiatės žmonijos kaltės prieš Dievo kūriniją, Motina turėjo didelį gailestingumą ir meilę gyvūnams, kurie yra neišmatuojami didesni už žmogų, jie jaučia Dievo didybę. Tada Motina matė Dievo valios įvykdymą. „Dievo Dvasia moko sielos mylėti visą gyvenimą“, - sako Atonas Silouanas. Senovės šventieji tėvai taip pat mus moko. „Brangiame,“ rašo p. Isaac Sirin, „širdis sudegina apie visą kūriniją - apie žmones, apie paukščius, apie gyvūnus. ašaromis jis kiekvieną valandą atneša maldą už juos, kad jie būtų išsaugoti ir išvalyti “. Gyvybė turi nuolatinę viltį žmogui “, - tikisi Dievo sūnų apreiškimo, nes būtybė, kuri buvo perduota šurmuliui ne savanoriškai, bet to, kuris jį užkariavo, tikėdamasi, kad pats tvarinys bus išlaisvintas iš vergijos, kad būtų sugriautas Dievo vaikų šlovės laisvė. Mes žinome, kad visa būtybė kolektyviai gąsdina ir yra kankinama iki šios dienos “(Romiečiams 8: 19-22). Šventųjų pavyzdyje matome naują ryšį su tvariniu. „Praneškite Evangelijai visam tvariniui“ (Mk.16,15), - taip veikia šventas ir teisingas Viešpaties įsakymas, asmenyje, kurio žmogus vėl tampa tvarinio draugu, ir pripildo jo meilę. Šventųjų gyvenime randame daug žmonių, gyvenančių su gyvūnais, tarpusavio supratimo pavyzdžių, panašių į Adomo požiūrį į tvarinius prieš patekimą į Dievo rojų. Pakanka prisiminti Šv Gerasimos Jordanijos net piktogramos visada vaizduojamas su TAME juos liūtas, Theophanes Egiptas, poivshego Naktiniai daug gyvūnų, gyvenančios dykumoje, Sergijus iš Radonezh, serafimų Sara, Paul Obnorsky - rūpintis laukinių miškų gyvūnų ir sutramdyti juos, Silouan - visiems stačiatikiams žinomas kaip didžiulis visos kūrinijos liūdesys. Palaimintos senosios Alipijos gyvenimas gausu tų pačių pavyzdžių. Apsuptas nepaliestos Goloseevskio miško gamtos, ji susidūrė su visais šio harmoningo ir paslaptingojo pasaulio gyventojais: ji turėjo reguliarų svečių briedį, kasdien atvykusį į savo namus. Motina visada maitino jį tiesiai iš savo rankų, vadinamą meile „svečiu“, ir jis, paguodęs, grįžo į mišką. Ypač jos meilę naudojo katės, su jais gyvenantys viščiukai, kuriuos ji niekada nesinaudojo bendruoju žmonių vartojimu, šunims, paklusniems jai, žirgams, gyvenantiems netoli namų.

Puslapiai: 1 2

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 13 d. Admin

Visi didieji bhaktai neišvengiamai užpuolė dangaus šurmulio dvasios. Motina to neišvengė, paslaptingai ir beprasmiškai užmiršdama kovą su kritusiais angelais dėl žmogaus proto. Galima sakyti, kad ši kova yra šventojo dvasinės galios rodiklis - kuo daugiau Šventosios Dvasios šventa malonė, tuo labiau įsiutę velnio blogis. Pavyzdžiui, galima paminėti Švovo Serafimų pagundas, kurias demonas pakėlė į aukštį ir mesti. Vienuolis būtų gavęs daugybę žaizdų, jei nebūtų buvęs už sargybos angelą. Arba demonai sunaikino storą medį į šventojo ląstelę, kurią jie tada patyrė sunkiai aštuoni žmonės. Ortodoksinė asketinė hagiografinė literatūra yra panaši su panašiais pavyzdžiais. Įdomus ir atskleidžiantis atvejis yra tas, kuris atsitiko su Motina Alipija. Senoji moteris nuėjo į griuvėsį maldai, o ląstelė su savo anūkine, kuris buvo namuose, jausdamas savo širdyje aliarmą, nuėjo ieškoti jos ir pamatė, kad žolėje kažkas „žmogus“ nužudė šventąjį. Vaikas šaukė siaubingai, aiškiai matydamas baisią viziją, o šalia jo stovintis palydovas matė tik motiną ir niekas kitas. Ji taip pat rado ją ryte labai skausmingoje būsenoje, ant akmens prie durų buvo kraujas, Staritsa veidas ir burna buvo sulaužyti. Ji paaiškino, kas atsitiko velnui, kuris naktį sugriebė plaukus ir pataikė į uolą. Kartais velnias pakėlė šventąjį ore ir smarkiai išmeta jį ant žemės.

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie kai kuriuos šiuolaikinio šventumo supratimo iškraipymus ir apsaugoti skaitytoją nuo ne ortodoksinio gyvenimo, darbų ir dvasinių vargonų senosios moters Alipijos požiūrio.

Sovietmečiu antis religinės propagandos mūsų šalyje sukūrė tam tikrą gilų „atotrūkį“ stačiatikių istorijos, teologijos mokslo ir kultūros studijoje, todėl šią „spragą“ greitai užpildė įvairių okultinių „mokslų“ atstovai: magija, dvasingumas, astrologija, teosofija, antroposofija, ekstrasenzija, ufologija, ezoterika ir kt. Susidomėjimas šiais neo-pagonių praktikais, norinčiais „pakilti į aukščiausio lygio būtybę“ yra tvirtai įsišaknijęs mūsų amžininkų toli nuo stačiatikių. Tai reiškia, kad kiekvienas pagal šiuos „mokslus“, remdamasis įvairiais veiksmais, reiškia, kad jis jau yra „dievas“, ir mano, kad jo centrinė priežastis yra pagrindinis jo patogumo prietaiso kriterijus.

Neo-pagoniški „mokslai“ šiandien siūlo visą okultinių paslaugų sąrašą: išlaisvinimą nuo nesėkmių, ligų, represijų prieš „slaptus priešus“, „teisingų žmonių“ pritraukimą, „padarytų“, dvasių, erdvės ir kt. Tai reiškia, kad požiūris į Dievą ar kitą dvasinę medžiagą yra pagrįstas verslo principu: jūs man - aš esu jums. Meilės ir supratimo santykiai čia nėra pateikti. Tai yra: aš atlieku tam tikrus veiksmus ir ritualus - gaunu tai, ką uždirbau. Iš esmės, mūsų žmonės laiko ortodoksiją kaip kitą tokią „parduotuvę“. Tai reiškia, kad jei tiksliai atliekame tam tikrą „dvasinį ritualą“, galima gauti didelę naudą sau ir savo artimiesiems. Tai yra: tiksliai tiek daug žvakių ir skaityti tiek daug „stiprių“ maldų, kad eitumėte į šventyklą tiek daug kartų. Žmonėms, kurie yra toli nuo stačiatikių, šventieji, atrodo, yra „magai, mahatmai, kanalai ir laikmenos“. Jų atstovybėje Šv. Sergijus iš Radonezo, Sarovo serafimai, Kronštato Jonas yra jų stačiatikiai panašūs žmonės. Tačiau vienas iš svarbiausių detalių, tokių kaip „New Age“ judėjimo atstovai, yra ne tas tikslas, kuris skatina Mahatmą ir stačiatikių asketą. Šventojo asmens tikslas yra aiškus - tai moralinės vertybės: meilė visų pirma, gailestingumas, nepagrįstas Dievo malonumas, sielos valymas nuo nuodėmės, sielos grynumo įgijimas. Tai yra Evangelijos palaimos pasiekimas - dvasinis skurdas, švelnumas, tiesos ieškojimas, taikos kūrimas, ilgalaikis ir ieškantis kančių Kristuje. Šventasis nesiekia antgamtinių sugebėjimų, bijodamas prarasti nuolankumą ir nepatenkinti. Tokie gebėjimai jam duodami kaip dovana, kurią šventasis priima dėkingumu ir atgaila, bandydama nepriimti, bet tarnauti - skelbti Dievo valią žmonėms su savo dovanomis ir per savo veiksmus nukreipti juos į Dievą. Pavyzdžiui, galima paminėti Šventojo teisiojo Jono Kronštato „stebuklų techniką“, kuris aprašė savo pirmąjį gydymo atvejį savo dienoraštyje: „Kai kunigas susirgo. Jie paprašė mano maldos pagalbos. Aš pradėjau melstis. Jis išpažino savo nuodėmingumą Viešpaties akivaizdoje. ir pradėjo prašyti skausmingo gijimo. Viešpats atsiuntė jam gailestingumą. Nenuostabu, kad jis sako: „Dievas priešinasi didžiuotis, bet nuolankiesiems suteikia malonę“ (Jokūbo 4: 6). Kas skatina okultinio atstovą? Jis siekia visų savo jėgų stebuklų tikslams, arba, tiksliau, už materialinę naudą, kurią gauna ši dovana. Ryšio su spiritu pasiekimo priemonės yra keistos ir įvairios: burtai, dažnai panašūs į stačiatikių maldas, bet su keletu nesuprantamos prasmės ir turinio žodžių, tam tikrų judesių ir ritualų, nesuprantamų modelių ir mantrų rašymas, naudojant kristalus, piramides, žoleles, kaulus, adatos, derva, kraujas, plaukai ir kt. Yra dvasios prievarta veikti. Bet ar galima vadovauti Dievui? Akivaizdu, kas tokį prievartą suteikia, nelaimingi žmonės, kurie džiaugiasi tokiais beprotiškais veiksmais, dėl kurių kyla mąstymo sutrikimas. Štai ką Šeštosios Ekumeninės tarybos 61 taisyklėje sakoma: „Jie išduoda save burtininkams. arba panašūs į juos, norėdami iš jų sužinoti, ką jie nori jiems atskleisti, kad jie atitiktų ankstesnius tėvų apibrėžimus apie juos, jiems taikoma šešerių metų atgailos taisyklė. Turi būti taikomas tas pats atgaila. ir žavėtojai, ir apsauginiai talismanai ir burtininkai. Tie, kurie šitose kenksmingose ir pagoniškose išradimuose tampa žiaurūs ir kurie jų nesilaiko ir kurie jų neišvengia, nusprendžia visiškai atsijungti nuo Bažnyčios, kaip sako šventos taisyklės. Kas yra bendra šviesai ir tamsai? - kaip sako apaštalas. Koks yra Dievo šventyklos su stabais nuoseklumas? O kas yra tikinčiųjų bendravimas su neteisingu? Koks yra Kristaus ir Belialo susitarimas? “

Dauguma šiuolaikinių okultistų, taip pat žmonių, kurie džiaugiasi, nesupranta, koks yra gilus skirtumas tarp jų ir šventųjų. Jie pristato tokią galią, kurią blogis suteikia jiems savo nelaimingus pasekėjus kaip Dievo didelę dovaną, kurią jie staiga gavo dėl tam tikro apšvietimo. Neinformuoti žmonės mano, kad bet koks neįprastų gebėjimų pasireiškimas jau rodo, kad jų kilmė yra iš Dievo. Bet kaip žinome, yra „melagingų stebuklų“ sąvoka, kurios kilmė - nuo blogio. Labai ryškus pavyzdys iš apaštalų darbų knygos: „Tai atsitiko, kai mes nuvykome į maldos namus, mes buvome patenkinti vienu tarnu, apsėstu nusikalstamumo dvasia, kuris per žvėris davė didelių pajamų savo šeimininkams. Po Pauliaus ir už mus, ji šaukė: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo vergai, kurie mums skelbia išgelbėjimo kelią. Ji tai padarė daugelį dienų. Paulius, būdamas sielvartas, pasuko ir tarė dvasiai: Jėzaus Kristaus vardu jums įsakau išeiti iš jo. Dvasia išėjo tą pačią valandą. Tada jos ponai, matydami, kad jų pajamų viltis išnyko, sulaikė Paulių ir Silą ir atnešė juos į aikštės galvą. “ (Apd 16,16-19) Ši Šventojo Rašto ištrauka aiškiai rodo šiuolaikinių okultistų veiklos priežastį ir tikslą. Neįmanoma pasiekti Šventosios Dvasios malonės be daugelio sunkių darbų, kad išvalytumėte savo sielą nuo nuodėmių, be bado ir maldos. „Malonė yra Dievo buvimas mumyse, todėl mums reikia nuolatinių pastangų iš mūsų“ (V.NLossky). Šia proga Kristus Gelbėtojas visam laikui suteikė nekintamą apibrėžimą: „Ši rūšis išsiunčiama tik malda ir pasninku“ (Mt.17, 21), tačiau „nedorėlių ir svetimautojų rasė siekia ženklų“ (Mt 13,39), todėl bet kokia suvokia antgamtinius sugebėjimus kaip šventumo rodiklį. Būti vizionieriu ar stebuklingu darbuotoju, ar gydytojas nereiškia būti šventas. Šitos Šventosios Dvasios dovanos negali būti vertinamos atskirai nuo Dievo įsakymų ir viso žmogaus nušvitimo Dievo malone. Šimtmečių senoji Bažnyčios patirtis suteikia mums daugybę šventųjų gyvenimo pavyzdžių, kurie rodo sunkų kelią, kurį žmogus eina į Dievą. „Dangaus karalystė yra priimta jėga, o tie, kurie naudojasi jėga, džiaugiasi juo“ (Mt.11, 12) „Galų gale, jei žmogus šiame pasaulyje negali pasiekti gretų ir didelių laimėjimų, jei jis neperžengia daugelio pratimų prieš tai ir nesiskiria darbais ir žodžiais, renkantis pergalę ir grobį iš priešo, ypač iš Dangiškojo ir tikrojo karaliaus, niekas nebus apdovanotas Dangiškomis Dvasios dovanomis, nebent jie pirmą kartą pasirūpins rūpintis šventaisiais įsakymais, o tada paimtų dangiškuosius ginklus (labai malonę) ir kovoja prieš blogio dvasias. žmogus ugdo dvasinius skausmus ir tiek, kiek jis suvokia dvasines paslaptis ir paslėptus išminties turtus, ir kiek jis auga išmintyje, jam pavyksta žinoti blogio ketinimus (Rev. Macarius iš Egipto). „Spazmai yra siauri ir kelias į gyvenimą yra siauras ir nedaugelis jų suranda“ (Matt. 7.14)

Nuo ankstyvųjų krikščionių bendruomenių atsiradimo ir krikščionybės plitimo, charizmos sąvoka atsirado kaip ypatinga malonės dovana, apie kurią žmonės praneša Šventosios Dvasios, kuri yra suteikta žmogui, kad jis galėtų jį naudoti bendram labui, ty tarnauti Bažnyčiai. Šių dovanų įpėdinis buvo vienuolystė ir vėliau seniūnija, kurioje vis dar pasireiškia senovės Šventosios Dvasios dovanos. Žinoma, su sąlyga, kad toks dvasinis lyderis sulaikytų žmonių sielas su Kristumi, o ne su savimi. Kriterijai, pagal kuriuos galima teisingai įvertinti dvasinio vadovo veiklą, yra aiškūs - tai jis pats save mato savo veikloje ir ten, kur jis veda į žmones kreipdamasis į sielas. „Niekas negali užsidėti kito pamato, išskyrus tą, kuris yra nustatytas, kuris yra Jėzus Kristus“ (1 Kor 3, 11).

„Kaip žinome iš Bažnyčios istorijos, žodis„ vyresnysis “įvairiais amžiais reiškė skirtingas sąvokas: dabar, seniūnijoje, mes vadiname išskirtinai maloningą charizmatišką tarnystę, kuri šiuolaikiniame Bažnyčios gyvenime atkartoja tai, ką senojo Testamento pranašai ar buvę krikščionys. amžius pilnas malonės dovanų, kai žmogus yra už ypatingo bažnyčios rango ir oficialaus tikslo, ir tik dėl tam tikro dieviškojo pasirinkimo ir savo paties siekio Dievo, jis yra pristatomas kaip tam tikra malonė, išmintis, dvasinės dovanos, žmogiškųjų sielų pažinimas ir net ateitis, kaip mes dažnai žinome apie vyresniuosius, ir be jokio pašventinimo, Bažnyčia šiuos bhaktus identifikuoja kaip tuos, kuriems įmanoma, būtina ir natūralu pasinaudoti ryžtingomis gyvenimo sąlygomis. ekstremalios sielvartos ar sumišimo atvejai, arba nežinojimas apie tai, kaip gyventi toliau, ką daryti, tūkstančiai žmonių paleisti ir paleisti už paramą, viltį ir paguodą, kartais jie išgirs iš jų žodį, kartais jie gaus palaiminimą, bet po to daug keičiasi savo sielose. Tačiau nėra seniūnijos tvarkos. Bažnyčia pripažįsta jų išrinktus.

Žinoma, atsitinka, kad šventumas gali būti naudojamas ne gerai.

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 28 d. Admin

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

Apie Jono Kronštato tėvą buvo tūkstančiai žmonių, kurie gavo tikrą pagalbą ir buvo įtvirtinti tikėjime, ir taip pat buvo tie, kurie vėliau tapo Johannitų sekta. Taigi, deja, žmogus gali iškreipti viską ir paversti jį žala. Bet tai nebėra senojo žmogaus kaltė, tai yra ieškovo ne Dievo teisumo ir malonės, bet stebuklų ar tam tikros ypatybės kaltė, kad, pasak jų, jis, skirtingai nuo kitų, turi specialų mentorių, specialius nurodymus ir naudoja specialias instrukcijas. “(8)

Labai ryškus tokio pagoniško požiūrio į šventuosius pavyzdys, kuris gali būti ypač pastebimas šiandien, aprašytas Apaštalų darbų knygoje Nr. 14, kuriame pasakojama apie apaštalo Pauliaus grobio gijimą: „Listra, vienas vyras, neturintis savo kojų, sėdėjo chromo iš motinos įsčių Jis neklausė Pauliaus, kuris, žiūrėdamas į jį ir matydamas, kad jis turi tikėjimą gydyti, garsiai kalbėjo: „Aš kalbu jums Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu: stovėkite tiesiai ant kojų. pradėjo vaikščioti. Kai jis pamatė, ką padarė Paulius, jis pakėlė balsą, sakydamas Lyconski: „Dievas atėjo pas mus į žmogaus atvaizdą. Jie vadino Barnabu Zeuzu ir Pauliumi, vadinamu Ermiu, nes jis buvo atsakingas už žodį. Ir Zeuso kunigas, kuris buvo priešais savo miestą. Iš jaučių vartų ir vainikų, norėjau paaukoti žmones, bet apaštalai Barnabas ir Paulius, išgirdę apie tai, sudrebino savo drabužius ir, mesti prieš žmones, garsiai sakė: vyrai! ką tu darai? Ir mes esame tokie žmonės, kaip jūs, ir skelbiate jums Evangeliją, kad galėtumėte pasukti iš šių melagingų į Gyvąjį Dievą. (Apd 14, 8-15)

Kijevas Šventasis Pokrovskaja Goloseevskaja dykuma

Šventieji nereiškia visagalio. Prieš mus yra žmonės, turintys visus savo charakterių bruožus, tačiau tai yra žmonės, kurie yra nukreipti į aukščiausią spektaklį nuo jų gimimo ir kurie atlieka krikščioniškąją tarnybą ir kasdieninę kankinystę, skirtą jiems iš viršaus.

Iki 1988 m. Mirties Motina Alipija toliau patyrė valdžios institucijų spaudimą. Priežiūra buvo jaučiama viskas - net ir tokioje pradinėje veikloje kaip šviesos laidavimas, ji buvo paneigta žodžiais: „Ji nėra politiškai tokia. »Reguliariai bandoma sunaikinti Motinos namus Golosejevskio miške, Staritsa buvo nuolat prižiūrima policija, dėl kurios ombudsmenas dažnai atvyko į savo ląstelės slenkstį, kad patikrintų dokumentus. Greitosios pagalbos brigados dažnai atėjo į slaugos namus ar psichiatrinę ligoninę. Motina į tai reagavo taip, kad jos šventoji siela būdinga - pirmiausia malda. Vieną dieną ji, pakėlusi rankas ir ašaras, prašė Viešpaties sustabdyti savo namų sunaikinimą. Šiuo metu ji nieko nematė ir neprašė žmonių pasigailėti - ji žinojo, kad tik Dievo valia viskas priklauso nuo žemės. Ir Viešpats išgirdo jos maldą - visos valdžios pastangos buvo suskaldytos dėl jos maldos galios. Kai gydytojas atvyko į greitosios pagalbos automobilį. Staritsa jai pastebėjo ligą, kurią patyrė moteris, ir tai sukrėtė ją, kuri neturėjo idėjos apie Dievo egzistavimą. Nusivylęs, ji iš karto paliko, nesukeldama motinos žalos. Sudėtingais sovietmečiais Staritsa daugelį žmonių vedė į tikėjimą, nepaisant to, kad mūsų šalyje atsirado ateizmo triumfas. Dažnai žmonės, kurie buvo išsilavinę ateistinėse šeimose ir patiria daug sunkumų, nukreipė į motiną. Privaloma narystė komunoje ir novatoriškas, šešėlinis, kuriam pritarė šventyklų parapijos nariai, ir daugelio tikinčiųjų, kuriems gresia gyvybės tragedija, komunų ir partijų komitetų veikla aukštojo mokslo srityje. Staritsa aktyviai dalyvavo jų likimuose. Ir persekiojimo bangos atsitraukė, tarsi jie nebūtų ten.

Kijevas Šventasis Pokrovskaja Goloseevskaja dykuma

Taigi vienai mergaitei buvo suteikta galimybė rinktis tarp prisijungimo prie komjaunimo organizacijos ir atsisakyti religinių įsitikinimų arba būti išsiųsti iš universiteto ir vėliau patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Ji pasikonsultavo su Motina. Ir palaiminti atsakė, kad „karališkosios raidės“ (ty Kristaus raidės) gali būti dėvimos be komjaunimo, ir po Staritsa maldų už mergaitę. pamiršote.

Laikas buvo sunkus ir kartais turėjau paslėpti savo tikėjimą net ir iš mano giminių. Taigi Motina dalyvavo aukšto rango generolo iš Maskvos šeimoje. Jis ir jo žmona buvo tikintieji, bet generolas nežinojo, kad jo žmona buvo tikinti, ir ji taip pat nežinojo, kad jos vyras buvo tikintis nuo vaikystės. Motina atrado kiekvieno iš jų paslaptį, ir tai valdė taiką ir džiaugsmą šeimoje. Jie labai pagerbė Staritą ir dažnai atvyko į ją iš Maskvos.

Puslapiai: 1 2 3

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 28 d. Admin

Šventasis Pokrovskaja Goloseevskos dykuma (modernus vaizdas)

Nacionalinių masto specialių bandymų dienomis Viešpats visada pastato savo šventąjį - tarpininką ir žmonių maldos knygą. Taigi Šv. Sergijus iš Radonezo buvo maldos knyga apie Kulikovo mūšį, Sarov Serafimas stovėjo ant akmens tuo metu, kai pasaulį sukrėtė Napoleono karai. Taigi Viešpats Dievas pats iškėlė motiną Alipiją už užtarimą per mūsų Tėvynę patyrusių ekstremalių nelaimių dienomis. Mes kalbame apie Černobylio atominės elektrinės avariją, kai iš žmogaus rankos atsirado tariamai sutramdytas ir paklusnus „ramus atomas“, išnykęs nematomą spinduliuotės nuodą. Nelaimė žmonijai priminė apie žmogaus atsakomybę už savo veiklos vaisius ir tragiškų pasekmių pasaulinį pobūdį. Žmonija pajuto savo silpnumą ir nesaugumą. Pasak daugelio liudytojų ataskaitų, Motina ilgą laiką prognozavo, kad ši baisi nelaimė ir skausmas, prakaitas, prašė Viešpaties švelninti šios nelaimės pasekmes, paprašė žmonių išgelbėti: „Viešpatie“, - moaned prieš Dievą, „atsargiai kūdikiams, atsargiems žmonėms, paukščiams, gyvūnams. ". Ji nurodė tam tikrą laiką, kai ši baisi nelaimė įvyko - Šventoji savaitė. Daugiau nei pusę metų Motina buvo kasdien pastoviai intensyvėjusi malda, dieną ir naktį, ji intensyviai patyrė artėjančius įvykius. Paklusnus visai Dievo valiai, ji suprato, kad šis testas vyksta pagal Dievo leidimą mokyti žmones ir paversti juos savo Kūrėju. Bet, kupina meilės, ji paprašė išgelbėti mūsų šalį nuo visiško aplaidumo, išgelbėti vaikus ir išvengti aplinkos katastrofos. Ilgai prieš oficialų pranešimą apie nelaimingą atsitikimą motina ryškiai atkreipė dėmesį į didelę ugnį ir dėl to žemė ir vanduo būtų „medžiojami“. Bet beviltiškoje situacijoje Viešpats visada primena mums, kad Jis yra Visatos Kūrėjas ir Organizatorius, jo rankose gyvenimas, mirtis ir žemiškieji elementai, Jis gali padėti bet kurioje situacijoje. Dievo malonės sielvartas su liūdnaisiais žmonėmis buvo Motina Alipija, kuriai pirmąsias dienas po nelaimingo atsitikimo žmonės pradėjo kreiptis ieškodami komforto ir paramos: „Kaip gyventi? Ką daryti Jei ji paliktų viską, palikite ją namo? “Ji paragino prisiminti krikščionišką ir savo kryžiaus galią ir paragino ieškoti Dievo pagalbos. Ji nepalaimino žmonių panikai, kuri jau įvyko Kijeve ir kituose miestuose bei kaimuose, esančiuose netoli 30 kilometrų zonos, ragindama juos nepalikti savo namų, apsirengti kryžiaus galia, ieškoti prieglobsčio Dieve. Ji palaimino maistą, kad pasiimtų viską iš eilės, užtemdydama ją kryžiaus ženklu ir tikėdama, kad Viešpats ją išvalė nuo visų žalos. Kaip žinote, toks tikėjimas gali dirbti stebuklus.

Bet kokio žmogaus nelaimė atsakė į jautrią širdį, kuri buvo palaiminta, ir privertė ją stiprinti savo ir taip didelius sužadėtinius. Per ilgas sausras motina padarė daug dienų nevalgius, dažnai ne valgydama maisto ir negerdama intensyvaus karščio dvi savaites. Viešpats visuomet išgirdo Jo tarną. Jis atsiuntė lietų į žemę. Vieną kartą dėl savo dvasinių vaikų nuodėmės Staritsa griežtai pasninko per metus, prašydamas Viešpaties Dievo už nuodėmių atleidimą.

Puslapiai: 1 2 3

Meilės reikalas Užsisakykite pirmąjį 2013 m. Kovo 28 d. Admin

Motinos Alipijos pozicija, palyginti su 1992 m. Bažnyčios schizmu, šiandien mums yra ne mažiau svarbi. Įvykiai, kurie atrodė daug laiko, paskatino Staritą pakartotinai kalbėti šiuo klausimu. Kaip ir „Metropolitan“ Philaret'o (Denisenko) asmenybė, todėl jo veiksmai buvo daugiau nei vienas iš motinos Alipijos ir jos dvasinių vaikų diskusijų tema. Staritsa įspėjo apie religijų konfliktą, kuris suskirstė Ukrainos visuomenę į dalis, ir su savo perspektyvumu ragino ne pasiduoti pagundai ir išsiaiškinti, kur yra tiesa. Autentiško šventojo žmogaus, kurio žodis Dievas sako, nuomonė yra būtina tiems, kurie užjaučia priešingas konflikto puses, taip pat saugo visuomenę nuo tautinės religijos ir nacionalizmo sampratų, nes religija praranda dvasinį turinį iš šio pakeitimo.

Štai ką Staritsa pasakė vienuoliui: „Motina prognozavo, kad bažnyčios bus atimtos, bažnyčia būtų gėdinga. Kunigai bus persekiojami ir netgi aukos. Motina man pasakė: „Klausyk, ką tau sakau. Išgelbėjimas yra tik tikrojoje stačiatikių kanoninėje bažnyčioje. " Atvykęs į namus, visiems savo kunigams draugams pasakiau, ką mums laukia nelaimė. Tuo metu niekas nenorėjo man patikėti. Jie tvirtino, kad tai negali būti, bet kai buvo įvykdyta pranašystė,. tada jis prisimenamas kartumo. “

Ne mažiau rimta problema yra įvairių sektų proselytinė veikla NVS šalių teritorijoje. Naudodamiesi ateistais iškeltų mūsų tautiečių dvasiniu neraštingumu, jie į savo tinklus sulaiko daug sielų. Kiekvienas, kuris ieško tiesos, netrukdo klausytis žmogaus, kuris džiaugėsi Dievu visą savo gyvenimą, nuomonės ir gavo iš Jo akivaizdžių Šventosios Dvasios dovanų. Štai kaip motina Alipija sugrįžo į jaunuolį, kuris abejojo tiesą ortodoksija: „Kažkada aš vis dar nuėjau į Sekmininką. Netrukus presbiteris pradėjo reikalauti, kad pagaliau dalyvautu stačiatikių ir pasakysiu:„ Viskas! mes žinome, kad aš simpatizavau su stačiatikiu ir kartais nuėjau į šventyklą. Aš prisimenu, kad vaikščiojau gilioje meditacijoje, sielvarto sielvartas: „Jie moko mane Sekmininkų, Biblijos paskaitos, Biblijos studijos, jie turi žmonių Jie taip daro. “Ir viena iš šių dienų, aš vis dar suradau jėgą ir nuėjau į motiną Alipiją, o tiesioginis draudimas buvo vykdomas be ankstesnių patarimų.

- Negalima eiti į juos! Tai yra apgaulė!

- Motina, ir kaip turiu tiek daug klausimų? O stačiatikėje aš daug nesuprantu! Kaip galiu būti?

- Jūs turėsite mentorių! Išsaugokite save čia - čia yra tiesa!

Ir netrukus, Dievas atsiuntė man vieną kunigą, kuris daugeliu atžvilgių padėjo man jį išsiaiškinti ir iki galo patvirtino mane į stačiatikį “. Šventoji Dvasia motinai Alipijai atskleidė, kad jaunuolis pradėjo eiti į sekmininkus, ir ji nuolatos jį nuoširdžiai pasmerkė.

Nesvarbu, kaip pageidautina palaimintojo gerbėjai, kad jos žemiškojo gyvenimo dienos ilgai buvo pratęstos, jie baigėsi. Motina, kuriai neabejotinai buvo atskleista jos mirties paslaptis, pradėjo rengti dar ilgai prieš mylinčias širdis, kurios atėjo į ją šiam renginiui. Kai moteris atvyko į Goloseevo, Staritsa vienus metus palaimino tam tikrą paklusnumą bažnyčios kalendoriui ir paprašė ją skaičiuoti dienas. Kai ji pasiekė trisdešimtą, Staritsa ją sustabdė ir šią datą apėmė. Netrukus moteris atspėjo, kad, matyt, tai yra palaimintos mirties diena.

Be to, prieš keletą mėnesių prieš mirtį motina paklausė ląstelių vadybininko: „Ir kas yra spalio trisdešimtosios savaitės diena?“ Ir kai ji sužinojo, kad sekmadienį, ji neatsakė, ji tik sukrėtė galvą. Ji paklausė panašų klausimą vienuoliui.

Kalbant apie ankstesnius Staritsa nurodymus, primenama Sarovo gerbiamojo Serafimo testamentas jo dvasiniams vaikams: „Kai aš netampa, einate į mano karstą! Ir kuo dažniau, tuo geriau. Viskas, ką jūs turite savo sieloje, kas atsitiks su jumis, ateik pas mane, bet atneškite visus su juo pasigailėtą sielvartą ir atnešk jį į mano karstą! Kaip gyventi viską ir pasakyti! Kaip jūs visada sakėte su gyvais, taip čia! Aš gyvas už jus, ir aš būsiu amžinai! “Panašius žodžius Alipija motina pakartojo atsakydama į dvasinių vaikų klausimus apie tai, ką daryti po jos mirties:„ Negalima verkti, ateiti į mano kapą - šaukti! Paskambinkite man! Pasakykite jiems, kaip jie gyvi, ir Viešpats girdės ir padės jums! “Arba kitą kartą ji sakė:„ Aš nemirsiu, aš esu su jumis - ateikite, šaukti, eikite aplink šią vietą (ty Goloseevo) ir aš girdėsiu jus ". Ir šie žodžiai nebuvo nepagrįsti - daugelis motinos Alipijos palaiminimų buvo tiesioginiai įrodymai, kad Dievas girdi jos maldą.

Kijevas Šventoji Pokrovskaja Goloseevskaja Pustyn. Šventykla su Motinos Alipii relikvijomis

Prieš savaitę prieš Matushkos mirtį susirinko artimi gerbėjai. Staritsa kiekvienam iš jų pradėjo lenkti, sakydamas: „Atleisk! Atleisk man! Atleisk man! “Kiekvienas sulaikė kvapą, sunerimęs ir nerimaudamas apie omeno reikšmę, iškilmingai atsižvelgdama į motinos mirties prašymą atleisti. Giliai gindamas visus savo dvasinius vaikus, ji pakėlė galvą į dangų ir, surinkdama visą savo dvasinę jėgą, garsiai kreipėsi į Viešpatį Dievą: „Atleisk! Atsiprašau! Atsiprašau! Atleisk man! ”- Pasirašydamas save kryžiaus ženklu. Tai buvo jos viso gyvenimo rezultatas, šitie žodžiai išėjo į amžinybę.

Puslapiai: 1 2 3

Meilės reikalas Užsisakykite pirmą 2013 m. Balandžio 6 d

Udovichenko Vera Fedorovna
Savchuk Anastasia Nikolaevna

1988 m. Spalio 30 d., Sekmadienio rudens popietę, motina mirė. Kad nebūtų trikdoma Staritsa per paskutines savo gyvenimo minutes, dvasiniai vaikai, gavę palaimintą palaiminimą ir atsisveikindami su juo, nuvyko į kinų dykumą, norėdami melstis šiuo nuostabiu momentu Kinijos Rev. Dositheui ir Teofilui.

Tyliai, nuolat, pirmas sniegas, deja, sumažėjo, pabrėždamas šio momento iškilmingumą ir didybę. „Aš išeisiu, kai įsijungs pirmas sniegas ir įsijungs šalnas“, - sakė Staritsa. Atrodo, kad šis dangiškasis ženklas informuoja pasaulį - išeina didysis asketas.

Šv. Ignato Bryančaninovo žodžiai yra atsitiktinai prisiminti: „Jūs galite sužinoti, kas mirė pagal Dievo malonę, jei jo kūno palaidojimo metu aplinkinių žmonių liūdesys ištirpsta tam tikru nesuprantamu džiaugsmu“. „Siela, pripildyta meilės Dievu, ir jo išvykimo iš kūno metu, nebijoja oro kunigaikščio, bet skrenda su angelais, tarsi iš užsienio šalies, į tėvynę.“ (Šv. Serafimas)

Hieromonk Roman (Matyushin) tarnavo pirmam atminimo tarnybai palaimingai mirusiam vienuoliui „Alipia“. Laidojimas įvyko 1988 m. Lapkričio 1 d. Švč. Pakilimo Florovsky vienuolyno pakilimo katedroje su didžiuliu žmonių susirinkimu.

Pagarba stačiatikių asketų liekanoms yra Dievo įsikūnijimas. „Priimdamas žmogiškąją prigimtį Dievo įsikūnijime, Viešpats visam laikui patvirtino žmogaus giesmės orumą. Krikščionims kūnas nėra kalėjimas, o ne atsitiktinė sielos suknelė, bet vienas iš žmogaus asmenybės lygių, su kuriais asmenybė paslaptingai išlaiko ryšį po mirties. Šventasis Raštas, Dievas gali būti pašlovintas ne tik kūnuose, bet ir kūnuose (1 Kor 6,20), pats kūnas gali tapti Šventosios Dvasios šventykla (1 Kor. 6.19) ir jis nustoja būti po mirties. Taigi, Bažnyčioje, ypatingą pagarbą ir pagarbą šventųjų liekanos “9.

Po palaiminto mirties Viešpats duoda didelių stebuklų, kad sustiprintų stačiatikį, atliktas per motinos Alipijos maldas. Krikščionys visada paminėjo bhaktų, kurių Bažnyčia dar nebuvo kanonizavusi specialiu garbinimu, atminimo tarnyba. Bažnyčios atmintis yra žmonių atmintis. Šia prasme nuolatinė ir visuotinė maldos atmintis apie atgailą su šventu ascetika dažnai buvo pirmasis žingsnis link vieno ar kito asketo kanonizavimo. Tuo pačiu metu daugybė liudijimų apie juos buvo kartais su daugybe stebuklų istorijų. Pavyzdžiui, tai yra šventa Petro Ksenija ir Maskvos palaimintasis Matronas, dėl kurio jie pagerbė daugybę panikidų, stebuklų ir daugybę piligrimų į jų laidojimo vietą. Puikus dvasinis įkvėpimas suteikia kontrastą teisiojo darbams.

Motina Alipija paskatino tūkstančius žmonių tikėti Kristumi ne tik savo gyvenimo metu, bet ir dabar daugybėje, atskleidžiant Kristų savo tautai per daugybę stebuklų, atliktų per savo maldas prieš Viešpaties Dievo sostą dangaus karalystėje. Dievo malonė, jai suteikta motina, palengvina nelaimę ir rūpesčius, sukelia iki šiol netikėto sielos pasitikėjimą Dievo gailestingumu. Stebina siela pažino Dievą, bažnyčias, suvokia būtinybę lankyti šventyklą, mylėti Dievą. Ir tai yra didžiausias stebuklas, kurį Viešpats suteikia

per motinos Alipii maldas. „Staritsa“ liaudies garbinimas yra išgirstų maldų, konkrečios pagalbos ir dvasinio ryšio patirtis, kurią tūkstančiai žmonių jaučia tarp savęs ir Dievo mylimo.

Nesavanaudiška meilė žmonėms, matoma iš viso palaimintojo gyvenimo, buvo jos ypatinga moralinė jėga, kuri jai pritraukė šiuolaikinius žmones ir toliau į savo atmintį traukia vėlesnes krikščionių kartas.

Jos siela, kaip ir visų šventųjų, kurie pasidarė Dieve, sielos, „šviečia tokia gryna, tokia patraukli šviesa, kad, nebent jūs esate aklas, kad„ tai ne iš šio pasaulio, bet iš viršaus “, jūs nesąmoningai jaučiatės, kai artėjate prie jo, vidiniai pokyčiai, tu tapsi geresni, tarsi Dievo įvaizdis staiga atsinaujintų. “10

1. Archpriest Vladislav Tsypin. Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija. 1917 - 1990 m. Maskvos patriarchato "Kronika", Maskvos teologijos akademijos ir seminaro leidykla - Maskva, 1994 m., 103-104 psl.
2.Iomonah John Kologrivov. Esė apie rusų šventumo istoriją. Briuselis, 1961 m., 239 p.
3. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, skirta 1000-osioms Rusijos krikšto metinėms. Trejybė-Sergijus Lavra, 1988 m. Birželio 6-9 d. Apie šventųjų kanonizaciją Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Krutitsky ir Kolomna Juvenalia metropolijos ataskaita. M., 1988, p.
4. Hieromonk John Kologrivov. Esė apie rusų šventumo istoriją. Briuselis, 1961 m., P. 239-240.
5. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, skirta 1000-osioms Rusijos krikšto metinėms. Trejybė-Sergijus Lavra, 1988 m. Birželio 6-9 d. Apie šventųjų kanonizaciją Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Krutitsky ir Kolomna Juvenalia metropolijos ataskaita. M., 1988. P. 14.
6. Dievas vis dar gyvas. Senojo Danilovskio archimandrito George'o Lavrovo prisiminimai. M., Danilovskio evangelistas, 1996. C.14.
7. Hieromonk Damaskin Orlovsky. XX a. Rusijos ortodoksų bažnyčios kankiniai, konfesoriai ir bhaktai. T.1. Tver, 1992. p. 149
8. Arkivyskupas Maximas Kozlovas. 400 klausimų ir atsakymų apie tikėjimą, bažnyčią ir krikščioniškąjį gyvenimą. M., Sretensky vienuolynas, 2001. P.258-259.
9. Kunigas Olegas Davydenkovas. Dogmatinė teologija. Paskaitų kursai. Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas. M., 1997, 3 dalis, p.
10. Hieromonk John Kologrivov. Esė apie rusų šventumo istoriją. Briuselis, 1961 m., P.

Meilės reikalas Užsisakykite vieną

Užsisakykite meilę

Meilės reikalas (3 tomai)

Meilės reikalas

Meilės reikalas Nun Alipiy (Avdeeva)

Žanrai

Meilės reikalas
Nun Alipiy (Avdeeva)

TRUMPAS GYVENIMAS
MIRACINIŲ ASOCIACIJŲ, POZICIJŲ, KONKURENCIJŲ APŽVALGŲ, POSMETALOS PAGALBOS PAVYZDŽIAI t

Įkalinimas už tikėjimą

Užsisakykite meilę

Skaitykite Apie Prevencijos Pankreatito

Limfoidinė dvylikapirštės žarnos lemputės hiperplazija

Antispazminiai vaistai - narkotikų sąrašas

Dieta apsinuodijimui suaugusiems ir vaikams - ką galima ir ko negalima valgyti

Patologinės skausmo priežastys pusėje vaikščiojant

Diastazės nustatymas šlapime ir jo normos

Kiek ml valgomajame ir šaukštelyje?

Enteraliniai mitybos mišiniai onkologinėje medicinos praktikoje

Meilės reikalas Užsisakykite vieną

Užsisakykite meilę

Meilės reikalas (3 tomai)

Meilės reikalas

Meilės reikalas Nun Alipiy (Avdeeva)

Žanrai

Meilės reikalas Nun Alipiy (Avdeeva)

TRUMPAS GYVENIMAS MIRACINIŲ ASOCIACIJŲ, POZICIJŲ, KONKURENCIJŲ APŽVALGŲ, POSMETALOS PAGALBOS PAVYZDŽIAI t

Įkalinimas už tikėjimą

Užsisakykite meilę

Skaitykite Apie Prevencijos Pankreatito

Meilės reikalas
Nun Alipiy (Avdeeva)

TRUMPAS GYVENIMAS
MIRACINIŲ ASOCIACIJŲ, POZICIJŲ, KONKURENCIJŲ APŽVALGŲ, POSMETALOS PAGALBOS PAVYZDŽIAI t